也说未庄人对阿Q的敬畏

211134  南京21世纪双语学校高三⑴  白鹏宇

阿Q“恋爱悲剧”之后，在未庄生计无着，不得已到城里混了一趟，谁知却顿时“阔”了起来，用时髦话说就是“中兴”了，于是得到了未庄人的“新敬畏”。

通观未庄人对阿Q的敬畏，似乎只有两回。一会是阿Q自称姓赵，被赵太爷批了两个嘴巴之后；另一回就是阿Q“中兴”重返未庄之时。

其实，未庄的人们似乎从未真正地“敬”过阿Q，赵府、钱府的人且不说，即使是王胡、小D之流，也敢于对他“大不敬”，甚而至于动手同他对打，碰他几个响头，逼他承认是“儿子打老子”，或自轻自贱为“虫豸”。只是被赵太爷批了两个嘴巴，未庄人反倒对他有几分敬畏，原因自然不在于他被打，而是打他的是赵太爷。所以说到底，敬的不是阿Q，而是赵太爷。他“发迹”之后，倒是真的有人“敬”起阿Q来了，大概是因为图他手里的一些贱卖的旧货，而且他还在举人老爷家里帮过忙，有过“干系”。可见敬的也不是阿Q，而是权和钱。

至于畏，阿Q在受了赵太爷几个耳光之后，人们恐怕他真的“姓赵”，就有那么点畏惧。而他从城里回来，带回了“满把银的和铜的”，褡裢把腰带都坠成了弧线，看得未庄人眼都斜了，口都歪了，他的钱便让他在未庄人心中有了分量。他的所见所闻也是未庄人们闻所未闻的。王胡听阿Q将杀革命党的事，被“嚓”了一下，就瘟头瘟脑了多日。其他人也对阿Q“畏”而远之，唯恐和未庄现在的这位名人结了怨。当然，当明白真相后，便“斯亦不足畏也矣”了。

未庄人对阿Q敬和畏仅仅是因为两个字：财和势。大概未庄人的逻辑是：有财，自然有势；有势，便会有财。钱与权本为一体。所以，与其说未庄人敬畏阿Q，不如说他们敬畏权势。说得更明白更透彻一些，就是四个字：趋炎附势。

看着阿Q发达，未庄的人们似乎也是非常的不甘心。邹七嫂之流是因为阿Q本不如己，现在突然地位上升至高过自己；赵太爷等人则是因为不但没捞到好处，又不满意于阿Q的态度，他们自然不想让阿Q继续“嚣张”下去。于是便有了邹七嫂极力传扬阿Q的“可疑之处”，赵太爷叮嘱他人“防范阿Q”这么一节。另外那一班闲人也充当了催化剂，到底是打探清楚了阿Q如何中兴起来的底细，便似乎重又对他不敬起来。

阿Q受屈辱而不知奋起，在“精神胜利法”的安魂曲中苟活，人性、人格极度扭曲。阿Q是可悲的。未庄的人呢？仰仗于权势的鼻息，不同样是可悲的么？对阿Q，鲁迅“哀其不幸，怒其不争”；对未庄的人们，鲁迅也是同样态度。

今天离阿Q生活的时代已有百年。但阿Q并未如小尼姑所咒骂的“断子绝孙”，未庄的后裔也依旧绵延。有的人一见权势，似乎膝就软了，脊就断了。这些人，应该让他们去读读陶潜和李白：“不为五斗米而折腰”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

[评析]由浅入深，由表及里，剖析未庄人对阿Q“敬畏”的原因，揭露趋炎附势者的丑恶嘴脸，揭出其本质在于对权势的膜拜，以至一见权势，“膝就软了，脊就断了”。劝戒他们读读陶潜李白，做有骨气的人、挺直脊梁的人。             （张贤平）

(《作文周刊》2904期)

[动脑动手]64

 “与其说未庄人敬畏阿Q，不如说他们敬畏权势”。透过现象看本质，是本文分析议论的哲学基础。

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一天，一个客户写信给美国通用汽车公司的庞帝雅克部门，抱怨道：他家习惯每天在饭后吃冰淇淋。最近买了一部新的庞帝雅克后，每次只要他买的冰淇淋是香草口味，从店里出来车子就发不动。但如果买的是其它口味，车子发动就很顺利。
　　庞帝雅克派一位工程师去查看究竟，发现确是这样。这位工程师当然不相信这辆车子对香草过敏。他经过深入了解后得出结论，这位车主买香草冰淇淋所花的时间比其它口味的要少。原来，香草冰淇淋最畅销，为便利顾客选购，店家就将香草口味的特别分开陈列在单独的冰柜，并将冰柜放置在店的前端；而将其它口味的冰淇淋放置在离收银台较远的地方。
　　深入查究，发现问题出在“蒸气锁”上。当这位车主买其它口味的冰淇淋时，由于时间较长，引擎有足够的时间散热，重新发动时就没有太大的问题。买香草冰淇淋由于花的时间短，引擎还无法让“蒸气锁”有足够的散热时间。
[参考答案]64

提示：现象与本质关系的哲学观点：现象和本质是统一的：本质是现象的根据，现象是本质的表现形态。任何本质都通过现象表现自身，任何现象都从一定方面表现着本质。假象与本质有着内在的联系：假象作为现象的一种，也表现本质。这是因为，假象的产生是本质决定的。假象虽然和本质相反，但它是事物本质的一种歪曲的表现，是客观事物本身所固有的。假象是本质的特殊表现形式。真象和假象都表现本质，但假象与真象不同，它是从反面表现本质，是本质的歪曲的、颠倒的反映。