敬德寺原是净德寺

　　石景山区有个敬德寺村，北邻秀府，南至某部队北墙，西望五里坨中学，东抵新隆恩寺村。村落呈东西宽50米，南北长95米的矩形，占地面积4750平方米，建筑面积1050平方米。

　　说起村名的由来，村民津津乐道，说敬德寺是供奉唐代著名将领尉迟敬德的庙宇，是座唐代古刹。历史上尉迟恭（字敬德），山西朔州善阳人。他的一生，凝缩了隋末唐初一段风起云涌的历史，与大唐凌烟阁二十四功臣的事迹相辅相承，和唐太宗的文治武功密切相关。在民间，尉迟敬德和秦琼被视为门神，守护着千家万户的大门。也许是民间对尉迟敬德特别熟悉的缘故，人们一听到“敬德”二字，立即会想到尉迟敬德。

　　殊不知，“敬德寺”的正确写法是音同字不同的“净德寺”。“净德”是佛教术语，与尉迟敬德风马牛不相及。《出诸德福田经》解释有“五净德”：“一发心离俗谓出家之人，发勇猛心，脱离凡俗，习佛菩提，而能怀佩道妙，为世福田，是为初净德也。二毁其形好谓出家之人，剃除须发，毁坏相好，去世俗之尘衣，着如来之法服，具佛威仪，为世福田，是为第二净德也。三永割亲爱谓投佛出家，割绝父母亲爱之情，一心精勤修道，以报父母生成之德，兼能为世福田，是为第三净德也。四委弃躯命谓出家之人，能委弃身命，无所顾惜，惟务一心求证佛道，兼能为世福田，是为第四净德也。五志求大乘谓出家之人，常怀济物之心，专志勤求大乘之法，度脱一切有情，为世福田，是为第五净德也。”

　　清乾隆年间成书的《日下旧闻考》对净德寺有如下记载：“都城之西，距六十里，顺天府宛平县治，其乡曰玉河。斯境者，山环水回，地舆秀衍，多为古昔名蓝所据。正统改元，建立隆恩寺。仍于寺之东南二里许，再构寺一所，赐名净德。”如何正确理解上述记载中的“正统改元”，是确定净德寺始建时间的关键所在。有人将“正统改元”理解为正统元年（1436），这就大错特错了。 “改元”和“元年”是两个不同含意的词，不可混为一谈。改元是“君主、王朝改换年号”之意；改元的第一年称元年。中国第一个年号称“建元”，是汉武帝刘彻的年号。汉武帝驾崩之后，将更改年号称为“改元”，历代相沿成习。显而易见，“改元”的“元”字，与“元年”无涉。从1436至1449年均为“正统改元”的年限。净德寺究竟建于哪一年呢？

　　隆恩寺有十三座下院，净德寺为其中之一。如果认为隆恩寺、净德寺同时所建，就与上述记载中所说的“再构寺一所”相悖；“再构寺一所”已经阐明隆恩寺在先，净德寺在后，并非同时所建。那么，隆恩寺建于何时呢？《帝京景物略》记载，该寺建于“正统四年”，即1439年。《日下旧闻考》亦持此说。认真研究起来，“建于正统四年”只是个大概的时间，是正统四年“始建”？还是正统四年“建成”？无论是哪种情况，净德寺应建于正统四年以后，即1439－1449年之间。

　　净德寺建成之后，经过数十年的风雨侵蚀，全失当年风貌。嘉靖七年（1528），重修庙宇，再塑金身。那时，“东依白水峪，南经五里坨，西接小孤山，北抵隆恩寺”均为净德寺的山场范围。嘉靖年间重修净德寺的碑文由邵文恩撰文。邵文恩，字仁甫，工书法，又工山水，明代书画家。

　　进入清朝以后，隆恩寺及其下院成为饶余敏亲王的山场之地。饶余敏亲王阿巴泰四世孙文昭，有首题为《净德寺》的诗，描写当时净德寺的情景，诗云：

　　绿荫千章树，松龛出翠巅。

　　幢风开净地，花雨散诸天。

　　吾过欲休夏，僧来唯打禅。

　　入门参不二，世味已翛然。

　　今之净德寺遗址，只有一株古槐尚屹立庙址。该树树心已空。令人称奇的是，树心滋生出一株椿树，形成“槐抱椿”的奇观，是京西著名的古树之一。据《隆恩寺村志》记载：“2009年4月8日下午，一阵突来的大风将槐中的椿树拦腰刮断了。因这棵树在全市是挂了号的，电视台也曾进行过介绍，村民李淑卿将此事上报了有关部门，园林和林业部门都来进行了调查取证。”

　　本文作者：双塔邨人