海淀碑文录·紫竹院
[碑额篆书]
万古流芳
[碑文]
福荫紫竹院碑:
盖自法兰西遾,陈绀马之仪;刹利东皈,布青螺之教。摩尼慧影,虽照穷于浊水;祇园胜域,实曜等于化城。但以空有难,消机寂莫,悟金叶之布,安求铁锵之怖?斯甚五诚十力必累劫,而始通六趣七横或崇饰,而可遣是。故天金天银之阙,铎语相闻,风轮火轮之界,幡枝密建。岂非能仁之广筏,足济浮囊,真谛之幽栖,即为醒境。
兹有福荫紫竹院者,庵罗旧苑,坚固贞林,溯创置于当年,纪营修于今日。珍台焕霄,拟天竺鸡头之刹;元阁驾空,如耆阇雕鹫之窟。婆楼蒂下,甘露潜生,律提鸟身,香花自洗。远五都之市,静若穹岩;接四誓之众,广同梵海。企瑞相于飞云,肃慈范于珂雪。一瞻一礼,喜万累之冰消;一赞一称,见群魔之雾卷。非止瓦官,擅三绝之秘,阳冰绕七级之嶐,铣盘炫日,即号神功,石缽藏花,共传仙穴已也。其中之崇檐杰构,阿阁相承,桂庑森櫹,松楹窈窱,若夫隐旃檀之座,譬忉利之宫。琉薨复起,银龛俯临,足以焜耀于兹寺者,则有报恩楼焉。所以恭祝皇太后、皇上万岁万万岁。亿万慈仪,垂裕符泰阶于三台;鸿号显扬,播嶶音于万国。皇上承颜,有喜介福无疆,薄海臣民,同深欢忭。
兹素云,勤资群力,敬展微诚,鹤息留丹,虹飞叠翠,替戾闻乎一同,昙摩馨乎四果。亭亭芝干,产斗栱而未凋;彤彤莲蕊,奉宝龛而永固。经始于光绪癸未年七月至乙酉年九月二十五日。厥功始竟,金碧为帜。净业之胜,以生铁鎏功,成大施之会,丕若念昔沪渎之浮。维卫爰泐穹珉,天水之颂佛龛,亦垂竹素,用是虔敷。愿海广设导师,餐具伊蒲施馀。磨勒匠由神运,机以冥通,不有镌题,曷昭来许?因兹无漏,聊识波旬,庶几彦和铭象,不黏外道之黐,源贺投辞,堪作祇洹之偈。
大清光绪十一年十一月十五日谷旦立。
经筵日讲起居注官太子少保花翎头品顶戴后兵部尚书南书房行走管理户部三库兼管钱法事务咸丰壬子恩科进士潘祖荫,字东镛,号伯寅拜撰。
[注释]
青螺:指法螺。佛教称讲经说法为吹法螺。因借指佛教经典。
化城:.一时幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。佛欲使一切众生都得到大乘佛果。然恐众生畏难,先说小乘涅盘,犹如化城,众生中途暂以止息,进而求取真正佛果。
累劫:连续数劫。谓时间极长。
铎语:檐铃声﹐风铃声。
浮囊:渡水用的气囊。
庵罗:梵语音译。果名。
泰阶:古星座名。即三台。上台﹑中台﹑下台共六星,两两并排而斜上,如阶梯,故名。
素云:素云道人刘诚印,人称“印刘”。据说慈禧太后拿“印刘”损李连英:“你这智商,能比上‘印刘’一个脚丫子,我就烧高香!”足见印刘在慈禧心中的地位。
四果:佛教语。声闻乘圣果有四,旧译依梵语称为须陀洹果﹑斯陀含果﹑阿那含果﹑阿罗汉果。新译将前三果译为预流果﹑一来果﹑不还果,阿罗汉果仍其旧。
癸未:光绪九年,公元1883年。
乙酉:光绪十一年,公元1885年。
竹素:犹竹帛。多指史册﹑书籍。
愿海:谓佛菩萨等普度一切众生的弘愿﹐似海无涯。
伊蒲:指伊蒲馔,素食。
无漏:佛教语。谓涅盘﹑菩提和断绝一切烦恼根源之法。与“有漏”相对。
波旬:魔王名,为欲界第六天之主,其义为恶者﹑杀者。常以憎恨佛法,杀害僧人为事。
祇洹:即祇园。
重建紫竹院碑记
夫都城多庙也,城之西数里长河地方,有古刹紫竹院者,乃万寿寺之下院也。方丈德果因下院众多,势难兼顾,恐悮梵修,即商之于广化寺魁一和尚,拟让与乐善之人,勿论僧道士庶,永肋梵修,以偿此愿。魁一和尚即酌之白云观方丈高云溪监院、姚霭云两羽士,咸忻然曰:兹有余同戒刘素云者,修建庙宇,济危救困,不可枚举。至于舍药施茶,乃其馀事,可推谓功德之主也。其人生而聪慧,长而博学,言行忠信,作事仁慈,忠孝耿耿,儒道兼优,乐善好施,可谓手屈一指。因而德果和尚笃慕善缘,愿将此庙奉送与刘素云羽士,永为梵修住持之所也。庙前小山一座,迎照莲塘,数顷平铺,后绕长河,为护左右,双塔相映。更忻广源一桥,树木丛杂,不啻绿天庵中,形式幽静,世人共赏,足称峦嶂翠峨之区,真可谓与名山争胜也。夫紫竹院者,乃观音大士之行宫也,奈年久废弛,殿宇倾塌。素云曰:似此胜境,何凋零至此!因发愿募化,重修大殿三楹,东西耳殿各三楹,东西客堂各三楹,司房三楹,厨房三楹,华祖殿三楹,灵官殿三楹,南客堂六楹,三清殿三楹,东西静室各三楹,报恩楼九楹,供奉长春邱祖圣像,东为斋堂三楹,西为祠堂三楹,东西围房、库房、门户、游廓、亭台等百馀楹。山门迤东为马号房户二十馀间,大兴土木之工,三载有馀,焕然一新,更名为福荫紫竹道院。素云敬约云溪霭云两羽士,同入紫竹院,以为修息之所。素云,智人也,思深虑远,相约两羽士者,志在得人,恐无继绪,是以共修盛事,锦锦远远,永垂不朽,亦不负素云之一片苦心耳。为此,勒诸贞石。是为记。
大清光绪十一年十一月十五日谷旦立。
赏戴花翎即选知县山左李其寯敬撰并书。
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