http://s10/mw690/001vfFQXzy6MhHtRwb739&690

诗歌中蟋蟀的意境

来源：中国文化报|2012年02月24日10:58

蟋蟀是个寻常的小虫子，又名“蛩”和“促织”，在北方的村庄和野外随处可见。但它却比别的昆虫更具知名度，这不独因它是一些人的玩物，以好斗闻名——斗蟋蟀是自唐天宝以降的事，而蟋蟀进入中国诗歌的经典，则比蟋蟀可斗更为久远。在距今2500年前的《诗经·唐风》中，就有《蟋蟀》篇，其诗曰“蟋蟀在堂，岁聿其莫”“蟋蟀在堂，岁聿其逝”等，《诗经·豳风·七月》中有：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”《古诗十九首》之七有：“明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。”之十二有：“四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。”蟋蟀因是秋虫，等它入室鸣叫，已是天凉岁暮时节，因此，在凄清的夜晚，对古人来说，听着蟋蟀的鸣叫，最易引起对时光飞逝的伤感。这基本上为蟋蟀入诗定下了调子。在此以后，唐杜甫的诗中感叹：“促织甚细微，哀音何动人。”宋姜夔的词中不止一次地沉吟：“乱蛩吟壁”“藓苔蛩切”“露湿铜铺，苔侵石井，都是曾听伊处。哀音似诉……西窗又吹暗雨，为谁频断续，相和砧杵。”

数千年过去了，到了现代，诗歌中用蟋蟀来表现悲凉、忧愁的基调仍然不变。试看余光中的《蟋蟀吟》：

“中秋前一个礼拜我家厨房里/怯生生孤零零添了个新客/怎么误闯进来的，几时再迁出/谁也不晓得，只听到/时起时歇从冰箱的角落/户内疑户外惊喜的牧歌/一丝丝细细瘦瘦的笛韵/清脆又亲切，颤悠悠那一串音节/牵动孩时薄纱的记忆/一缕缕的秋思抽丝抽丝/再抽也不断，恍惚触须的纤纤/轻轻拨弄露湿的草原

入夜之后，厨房被盅于月光/瓦罐铜壶背光的侧影/高高矮矮那一排瓶子/全听出了神，伸长了颈子/就是童年逃逸的那只吗？/一去四十年又回头来叫我？/入夜，人定火熄的灶头/另一种忙碌似泰国的边境/暗里的走私帮流窜着蟑螂/却无妨短笛轻弄那小小的隐士/在梦和月色交界的窗口/把银晶晶的寂静奏得多好听”

在写这首诗之前，他在与大陆诗人流沙河的通信中说：“在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是在四川乡下听到的那一只。”可能也是这段话激发了灵感，他后来写了这首《蟋蟀吟》，而这段话也给收信人流沙河留下了一个诗眼，流沙河亦来了灵感，写了《就是那一只蟋蟀》。诗中说：

“就是那一只蟋蟀/钢翅响拍着金风/一跳跳过了海峡/从台北上空悄悄降落/落在你的院子里/夜夜唱歌

就是那一只蟋蟀/在你的记忆里唱歌/在我的记忆里唱歌/唱童年的惊喜/唱中年的寂寞/想起雕竹做笼/想起呼灯篱落/想起月饼/想起桂花/想起满腹珍珠的石榴果/想起故园飞黄叶/想起野塘剩残荷/想起雁南飞/想起田间一堆堆的草垛/想起妈妈唤我们回去加衣裳/想起岁月偷偷流去许多许多

就是那一只蟋蟀/在海峡那边唱歌/在海峡这边唱歌/在台北的一条巷子里唱歌/在四川的一个乡村里唱歌/在每个中国人脚迹所到之处/处处唱歌/比最单调的乐曲更单调/比最谐和的音响更谐和/凝成水/是露珠/燃成光/是萤火/变成鸟/是鹧鸪/啼叫在乡愁者的心窝”

一个念头，或者说是一次灵感的闪耀，成就了两首隽永的好诗，也成就了一段诗坛佳话。

诗人李瑛、叶延滨、灰娃、吕德安也写过一些以蟋蟀为题的诗，叶延滨的诗感慨唐宋历史，联系现实，灰娃、吕德安则有些晦涩，而李瑛依旧传承了旧有的格调，且看他的《蟋蟀》：

“产后的田野疲倦地睡了/喧闹如雨的秋声已经退去/夜，只剩一个最瘦的音符/执著地留下来/代替油盏，跳在/秋的深处，夜的深处，梦的深处

轻轻的，胆怯的/一只没有家，没有寒衣的蟋蟀/躲在我庭院的角落/挣扎地颤动着羽翅

如一根最细的金属丝/从它生命的最深处抽出来/颤抖在落叶霜风里

会叫的白露/会叫的霜花/是我童年从豆秧下捉到的那一只吗/养在陶罐用草茎拨动它的长须/现在，我的童年早巳枯萎

而今，这孤凄的叫声/像敲打着我永远不会开启的门/震撼着我多风多雨的六十个寒暑/六十年和今天的距离只有几米/但我不能回去

在秋的深处，夜的深处，梦的深处/一丝凄清的纤细的鸣叫/犹如从遥远传来的回声

激起我心头满海的涛涌”

在我的记忆中，还有一位旅居国外的诗人也写过《带一只蛐蛐走世界》，诗中说：“于大洋彼岸/昼于思绪纷飞的案边/夜于华发散落的枕边/听它苦吟/一亩一亩的乡愁/一顷一顷的乡恋。”这首诗的意象和表达形式都比较老套，而蟋蟀仍然承担着同样的角色。

从诗人的诗中可以看到，那蟋蟀虽然叫声微弱，但在秋凉的夜里，却极具穿透力，最能惊人心灵，震人魂魄，发人深思，尤其对于感情极其细腻敏感的诗人。

蟋蟀在新诗中，基本继承了《诗经》中的象征意义，但也不是绝对，也有变奏，比如意象较为独特的《愤怒的蟋蟀》。这是诗人邵燕祥在“文革”后复出的作品，邵燕祥是一个有着强烈的社会干预意识和正义感的诗人，尤其经过“文革”的洗礼，他更加面对现实，持有更为坚定的社会批判立场。诗歌多取材于历史和现实的社会问题，具有尖锐的论辩色彩，在诗的情绪基调上也是激愤而炽热的。在该诗的开头，他写道：“世界上有多少蟋蟀，你问我是哪一个”，然后他说，我不是在窗下鸣琴，在阶前鼓瑟的“快乐的蟋蟀”，不是在灯阴绷线，织半夜冷露的“悲哀的蟋蟀”，“我也曾悲哀/我也曾快乐/但我是那只愤怒的蟋蟀/五百年前那一个/苦孩子的魂/为了救人/为了补过/化成一只小东西/因愤怒而忘了纺织/因愤怒而忘了唱歌/因愤怒而张翅，而伸须/而凝神，而抖擞，而跳起角逐/而叮住不放的/那一个！”邵燕祥的诗，取自蒲松龄一篇名为《促织》的小说，内容说的是明宣德年间，宫中尚促织之戏，下欲媚上，到处要人进贡蟋蟀，事情摊到一穷困潦倒的读书人成名身上。成名惶惶不可终日，“忧闷欲死”，无奈到处捕捉，终于得到一只上品，谁知刚刚到手，却被好奇顽皮的儿子不小心捏死了。儿子惧怕，投井自尽。虽被救起，却昏迷不醒。成名又悲又惧，一夜未眠，天亮时忽听门外蟋蟀在叫，成名赶快来捉，谁知一只公鸡看见来啄，成名骇立愕呼，幸未啄中，蟋蟀跳开，鸡又逼进，眼看蟋蟀已在爪下，成名顿足失色，但这时鸡伸颈摆扑，非常痛苦，到跟前一看，蟋蟀已跳到了鸡冠上，力叮不释。原来这只蟋蟀是他的儿子的魂魄所化。这里的蟋蟀，成为愤怒、反抗的化身。（五味子）

古诗词里蟋蟀鸣

刘昌宇

 “蟋蟀独知秋令早，芭蕉正得雨声多。”蟋蟀是报秋的使者，在一声声“唧唧”的蟋蟀漫吟轻唱中，凉风四起，秋意渐浓。

蟋蟀，又名“促织”，俗称“蛐蛐”。“促织甚微细，哀音何动人。草根吟不稳，床下夜相亲。久客得无泪，放妻难及晨。悲丝与急管，感激异天真。”每当秋天来临时，我就会想起唐代大诗人杜甫的这首隽永的诗章。蟋蟀好比一个个天才的演奏家，或单奏或合奏，时断时续，交替错杂，不紧不慢地在秋夜里弹唱，清脆悠扬的鸣声，清脆响亮，温婉动听，使秋的夜、秋的色在诗人的笔下得到淋漓尽致地弥漫开来。聆听着床下蟋蟀那情真意切的呼唤，伴随着绵绵秋雨，着实也给诗人深思和期盼，也让长期客居他乡的诗人的思乡之情，油然而生。

最早有关蟋蟀的诗吟见诸《诗经》的《豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”古人往往以蟋蟀对气候的反应来表达季节的变迁。到了十月渐冷趋寒，蟋蟀在野不堪凄冷，入室而叹秋意的萧瑟。“蟋蟀在堂，岁聿其莫。蟋蟀在堂，岁聿其逝。蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其除”，这首《国风·唐风·蟋蟀》告诉人们：天凉好个秋，蟋蟀已经来到我的家，日子过得如此之快，还是让我们尽情享受美好生活吧！但华年易逝，绮梦难偿，鸣声凄凄切切，又怎能不让人为之动容。

岳飞的《小重山》：“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名，旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。”夜静月明，寒蛩惊梦，绕阶独步，松竹老，两鬓白，知音何处，壮志难酬。失落、无奈和惆怅的意境，融入这秋夜蟋蟀的悲吟之中。作者满腔的爱国忠愤化作了记梦之词，因此成了千百年来“壮怀蕴藉”的名篇。

韩愈说：“以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。”秋风萧瑟时，蟋蟀鸣声不仅给人幽思，也给人快乐和振奋。宋代姜夔题记：“蟋蟀，中都呼为促织，善斗。好事者或以二三十万钱致一枚，镂象齿为楼以贮之。”明代诗人顿锐的《观斗蟋蟀》曰：“见敌竖两股，怒须如卓棘。昂臧忿塞胸，彭亨气填臆。将搏必踞蹲，思奋肆凌逼。既却还直前，已困未甘踣……”在此首诗中，作者用拟人的手法将蟋蟀激烈争斗的场面描绘得栩栩如生，并由虫及人，表达了作者对人生的超然态度。蒲松龄《促织》中的描述，也更进一步说明斗蟋蟀的游戏源远流长。自古以来，蟋蟀就是一种被人们喜爱的灵物，它用短暂的生命谱写了秋天时节的完美，乐意为人们带来灿烂和欢悦，无怨无悔地鸣奏出生命最铿锵的乐章。

又闻秋夜蟋蟀鸣。听，丝丝缕缕、高高低低的“唧唧”声正从千年的古韵中飘来，它们用一颗热爱大自然的心，纵情高歌，讴歌秋天的成熟和绚丽，让人心澄目明，心旷神怡……