唯有成为自己的贵人，别人才会成为你的贵人。

01

      关于朋友，我们常常感叹两件事。

      第一件：总感叹朋友怎么都那么假。

      有人在微博上说过一件事：

      他装修房子急需两万元，于是跟十个朋友自认为铁哥们，发了短信：

      “……不知你有余钱没，三个月内归还。”

      结果9个朋友都婉拒了：“真对不起！我目前也有点困难。”

      “我小舅子刚问我借了5万，实在抱歉。”

      “我的钱都在股票里，真对不起！”

      “我儿子转学，开学就要交5万，很抱歉。”

      …………

      他本以为跟这些朋友的关系都挺铁的，

      没想到一到关键时刻就纷纷掉链子了。

      感叹：“人心犹如海底针啊！”

      平时你好我好，关键时刻应者寥寥——这已成为朋友间的一种常态。

      第二件：总感叹昔日老友越来越远。

      春节回老家，我妈问我：“放假了，怎么也不找小军玩啊？”

      我犹豫了半天，不知道该说什么好。

      我和小军是光屁股玩大的发小，记得小学时，我们还信誓旦旦：“我们做一辈子的好朋友！”

      “嗯，一辈子。”

      一辈子的尽头，只是初中毕业。

      初中后，他辍学，而我念了高中。

      记得高中时，我还经常向人炫耀：“有个发小，和我关系铁得不得了。”

      但终于，我们莫名就越走越远了。

      以前连课堂偷偷放个屁都会告诉对方，后来却连结婚这种大事彼此都不知道。

      前年见面时，我们已找不到共同话题，除了回忆，就只剩下寒暄和尴尬。

      正如陈奕迅在《最佳损友》里唱的那样：

      “一直躲避的藉口，非什么大仇。为何旧知己，在最后变不到老友。”

      为何旧知己，最后变不到老友——这也已成为朋友间的一种常态。

      为什么？

      我一直搞不懂为何会出现这两种“常态”，直到看到了“共情社交”与“功利社交”。

      所谓“共情社交”，“就是指为获得情感联结与情感体验，打发无聊，或因共同兴趣而产生的社交行为。”

      共情社交存在的根本原因是在于：

      当一个人的心智尚未成熟独立，或是社会阶层较低、生活不如意时，他需要从朋友那里获得情感上的联结和支持。”这种共情社交不涉及利益的交换，绝大多数人自小产生的社交行为，就是源于这种共情类的需求。

      共情社交有一个现象：

      “一个人的心智越成熟，他对共情社交的需求就会越少。”为什么会产生这样的情况？“因为心智成熟到一定程度，就不再需要朋友提供情感支持和心理慰藉了。”

      张爱玲与炎樱相识于香港大学，念大学时，两人好得如胶似膝。张爱玲书中插画，多由炎樱创作。张爱玲结婚时，炎樱更是证婚人。可后来，两人莫名就没了来往。

      炎樱写信说：为什么不再理我？

      张爱玲说：我不喜欢老是聊几十年前的事，好像我是个死人一样。

      “那个时候我们能成为朋友，只是因为恰好出现在了同一间教室里，恰好都需要有人陪自己吃饭逛街聊心事，所以就天天腻歪在了一起。但后来经历成长经历世事后，才发现我们根本就不是一类人，所以我们就只能走到这里了。”

      这是张爱玲的潜台词，也是共情社交的本质。

      所谓“功利社交”：“就是指为达成某一目的，或是从对方身上获得利益而产生的社交行为。”

      “功利社交”有两个基本前提：

      一是有效信息、知识与物质的交互传递。

      邻居家孩子小树，在我们小区朋友最多。为什么呢？因为他拥有最多的玩具。一天，妈妈问：“谁是你真正的朋友啊？”小树答：“胡新宇。”妈妈问：“为什么是他啊？”小树答：“他从来不抢我玩具，他只跟我换。”你看，连孩童都觉得：没有交换，等于抢。

      二是拥有较为“对等”的价值水平。

      这个价值水平不仅仅是指社会地位的层次对等，也指精神才艺上的和谐共鸣和思想观念上的门当户对。

      春秋最有名的琴师叫俞伯牙。一次，俞伯牙在野外弹琴时，恰巧樵夫钟子期从旁路过。抚琴时，伯牙心中想到高山，钟子期便说：“宛如巍巍高山屹立面前。” 抚琴时，伯牙心中想到流水，钟子期便说：“宛如滔滔江水奔腾而过。”伯牙停琴惊叹：“君真乃我知音也。”后子期病故，伯牙说“世再无知音”，于是“破琴绝弦，终身不复鼓”。

      大音乐家和砍柴的成为千古至交，正是因为精神才艺上的和谐共鸣。

      “功利社交的目的，就是获得‘有效交换’。如果一段交往不能给你带来丝毫利益，就会被你本能地舍弃。”

      看似很功利，但这就是社交的本质。