龚字趣谈说龚姓

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   龚，古义通供、恭。上图从金文、小篆到正楷，由繁到简，字型的演变都是龙在上，共在下，形呈双手拱举敬奉飞天之龙相，故有供奉、恭谨之义。

   《康熙字典》：“［唐韻］俱容切［集韻］居容切，音恭。［說文］給也。［玉篇］奉也。亦作供。又慤也。與恭同。［梁元帝·告四方檄］中權後勁，龔行天罰。又［集韻］州名。又姓，晉大夫龔堅。又前漢龔勝，龔善（舍），并著名節，世謂之楚兩龔。”《新华字典》：“龚” Gōng，姓。

   从汉字典籍对“龚”字的解释演衍可见，龚字在古代不仅用于姓氏，也与供、恭…等汉字同通假，有供给、供奉、恭敬之义。东汉许慎纂《说文解字》（成书于公元121年）：“龚，给也，从共龙声，俱容切”。梁武帝时顾野王撰《玉篇》（公元543年）：“龚，居龙切，奉也，给也。”唐代柳宗元《武冈铭》：奉职输赋,进比蕈人,无敢不龚。宋代司马光纂《类篇》（成书于约公元1067年）：“龚，俱容切，说文给也”。辽代释行均作《龙龛手鉴》（或名《龙龛手镜》）：龚，九容反，人姓。明代梅膺柞撰《字汇》：“龚，居中切，音恭；给也，又慤也，与恭同；又姓”。说明至明代龚字还有供给的意思。至于“恭”的含义，早在夏朝启与有扈氏战于甘时所作《书.甘誓》就曾有“今予维龚行天之罚”句。今本《尚书》“龚”字己被“恭”字所替代，仅遗下龚行一词尚在，“龚行天罚”（《后汉书》或为恭行天罚）即有奉行之义。以及“象龚滔天”（《汉书》颜师古注:貌象恭敬,过恶漫天。）的成语，都与龚字古义恭敬之义有关。清代段玉裁注《说文》：“《系部》曰:给,相足也。此与《人部》供音义同。今供广而龚废也。”在如今字典中，由于龚字的部分古义逐渐被供、恭…字替代规范，仅存龚字作姓氏所用。

   龚，古汉语读音为：jiōng，音迥。如今字音读gōng，音工。有趣的是，在我国南方不少地方方言对龚字的读音与龚字的古音极为相似。因“江西填湖广”“湖广填四川”等历史迁徙的湘赣方言流传，在作为北方语系的四川方言中仍有将对长辈、小孩的供养行为称之为“jiōng”的，即有供给奉养的古义。许多地方农村方言中仍有将龚姓读为古音jiōng，也有读为：gǒng，音巩，或gáng、翁、钟、东的，，或因古方言遗风，迁徙之族语言习惯；或因龚与公同，异姓乡人避讳而为，甚至还有戏称老龚为“老弯”，龚叔亦不辨之。

   龚字从创造初期是否作为氏姓，还是用作祭祀供奉之用，如今不得而知。从历史典籍和考古发现来看，龚字作为文字，用于姓氏，应早在商代之前。

   宋郑樵《通志·氏族略》曰：“三代（夏商周）以前，姓氏分而为二。男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏。贱者有名无氏”。在考古界对对子龙鼎等青铜器的研究中，就认为可能与生活在共地的商未某支龚姓王族后裔有关。商代青铜器［龚姤方尊］金文铭也有名叫“龚姤”的女子出现，妇人称姓“龚姤”明显是一位商王配偶，是指其来自“龚”的方国或部落。

   在著名的西周［颂鼎铭］中铭文主人“颂”称其父母为“朕皇考龚叔、皇母龚姒”。龚为“颂”父氏，母从夫氏姓姒，史学界也称鼎铭主人为“龚颂”。《康熙字典》例举字于姓的晋大夫龚坚，在有关姓谱典籍有载。据传人名出于《左传》，但今本《左传》中查无所载，史料晋大夫名录中也无从查找。［颂鼎］铸于西周，《左传》书成春秋。“龚颂”及其父母“龚叔、龚姒”早于“龚坚”数百年，可见龚字作为文字用于姓，早在西周氏姓中己有定格。（详见龚叔旧作《龚姓姓氏与青铜器--颂鼎、颂簋、颂壶》）

    由上述金文文字可见，龚字作为古老的文字用于姓，作为古老的姓氏应早在商代出现。无独有尔，在诸多龚氏私谱流传源流传说中，也存在一种殷箕子源流说。认为龚姓得姓于春秋战国时期的晋大夫龚坚，乃殷商箕子的二十七代孙际元使周受封龚丘，子龚坚仕晋得姓。诸家龚氏族谱尊其为得姓始祖，始传于宋元之私谱。

   而历史典籍中关于龚姓的源流说，较早见于唐代的《元和姓纂》及宋代《古今姓氏辨证》，可能源于最早的《世本》姓谱类书，前后内容相似，应为先后抄录。宋人洪迈《容斋随笔》曰：“姓氏所出，后世茫不可考。不过证以史传，然要为难晓。自姚、虞、唐、杜、姜、田、范、刘之外，余盖纷然杂出。”。姓谱类书多出于唐宋，则是因唐宋以来新兴地主贵族在传统士大夫门阀制度破灭后为提高自身地位的客观需要而为。须知汉唐以来官修姓谱典籍“重姓氏”是为士族门阀官选所需，世人论出身，重视的是出于某某名门望族，如：陇西李氏，清河张氏，琅琊王氏…等。而至宋代以来私修谱牒“重世系”，其世系往往引申同姓名人为同宗世代相传，考据多不可信。

   我国古代典籍多散佚于南宋，《世本》古本早佚，今本几经删失补辑，存谬传世。而私家谱牒创修多在宋，一家之谱，历代传录，源流追溯至唐，数世之间尚有可能，再前溯至及秦汉、先秦、远古，牵强附会甚多，可信度更低。孟子曰：“尽信书则不如无书”。对姓谱书籍、私家典籍中有关源流之传说，亦是如此。对此，龚叔从来认为，对先辈传谱常存敬畏之心，信之，疑之，辨之，可析之。读谱辨识去芜存真，对历史传说与史实不符之处，则不盲信盲从，以讹传讹。见仁，见智，应自有思量。

    有关龚氏源于共工，姓启勾龙之类源流说，容龚叔有暇再作辨析。待听下篇：姓氏说源话共工。

                                              龚叔 http://s10/mw690/520f4e3dxd36888892a19&690

                                                                                          2013年元月草于重庆正阳居

                                             壬辰年腊月初五改帖于新浪家园

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