《龚姓姓氏与青铜器--颂鼎、颂簋、颂壶》_龚叔

唯三年五月既死霸甲戌，王在周康邵宫。旦，王格大室，即位。宰引佑颂入门立中廷。尹氏授王命书，王呼史虢生册命颂。王曰：“颂，命汝官成周貯二十家，监新造貯用宫御。赐汝玄衣黹纯、赤、朱黄、鑾、旂、攸勒。用事。”颂拜，稽首。受命册，佩以出，反入觐璋。颂敢对扬天子丕显鲁休，用作朕皇考龚叔、皇母龚姒宝尊鼎。用追孝，祈介康纯祐通禄永命。颂其万年眉寿，畯臣天子靈终，子子孙孙宝用。

铭文大意：在三年（周宣王三年，即公元前825年）五月下半月的甲戌日，周王在周地康王宫的昭王庙里。天刚亮，周王来到宫室内即位。宰引带领龚颂进入大门，站立于庭院中。尹氏将拟就对颂的任命书交与周王，周王叫史官虢生宣读任命书。周王的任命书说：“颂，命令你管理成周有20家仓库，监督管理新建的宫内用品仓库。赏赐你黑色官衣、绣有镶红、朱黄饰边的佩带、銮铃、旗帜和马笼头等车马用具。执行任务。” 龚颂跪拜，叩头，接受册命书，佩带出宫，又返回宫中，贡纳觐见用玉璋。龚颂为报答和宣扬天子伟大厚重的美意，因而作了祭奠其死去的伟大父亲龚叔、母亲龚姒的宝鼎。用来追念孝思，祈求得到身体健康、纯灵的保佑、通达的仕途、长命永年。龚颂能得老寿，愿长作天子之臣而得善终。子孙后代享用宝鼎。

这篇铭文记录了周朝一次册命典礼的全过程：1、周王即位；2、宰引带领被册命者入庙门立于庭中；3、尹氏出示命书；4、史官虢生宣读命书；5、命书分两部分，一是任命职司，二是赏赐物清单；6、受命书，佩带而出；7、返回，献纳用于觐见的玉璋。这里的七项仪程注录，对我们认识当时的礼制是十分珍贵的资料。

（三）颂簋

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颂簋，西周后期，现藏山东省博物馆，通高30.1厘米,口径24.2厘米,重13.2千克，盛食器。隆盖，顶有圈形把手。圆腹，圈足，下附三兽足。腹部两侧有一对兽首耳。口沿上下各饰窃曲纹一周，盖与腹均饰横条脊纹，圈足饰重环纹。形制庄重。盖器同铭，各铸十五行一百五十二字，大意为：周王册命颂掌管成周贮（匿）甘家，监督新造，积贮货物，以为宫御之用。周王赏赐颂玄衣、省纯、赤市、朱黄、攸勒等物品。颂接受命册，退出中廷，然后再回返，向周王献纳瑾璋。比较完整地反映了西周王室策命官员的制度。铭文与颂鼎同。山东省博物馆原藏器，青岛市张秀琳又捐赠盖，致使器盖合一。系周宣王时铸器。

（四）颂壶

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     颂壶西周后期青铜器。传世存两件：原件藏台北故宫博物院，另一件藏中国历史博物馆，失盖，高51.7厘米，造型相同。
   颂壶口沿内环壁上及盖口外壁四周铸铭１５１字，两处铭文的内容相同，记录着「颂」接受周王册命掌管成周洛阳仓库此一职务的过程。而这件壶则是典礼完成後，「颂」为颂扬天子的美意，及荣耀先父母龚叔、龚姒，表达未尽的孝思，并祈求家国康乐大福、周王万年长命而作。
   壶为盛酒之器。青铜礼器中的壶自商至春秋、战国，一脉沿续，制作未曾中断过。颂壶造型为西周后期流行之方壶类型。有盖，形制硕大庄重、纹饰瑰丽，重心在器腹下部，腹呈椭方形。颈部两侧有兽首衔环，。壶颈部为波状纹（环带纹），其结构似为腹部蛟龙纹的抽象表现形式。上下曲线波谷与波峰相反相成，造成统一中的变化。盖与圈足分别饰仰复莲瓣纹（垂鳞纹），起棱，上下呼应。盖沿饰窃曲纹。壶腹部四面主体纹饰为浮雕蛟龙纹。一首双身，突起于器表，其断面呈半圆形，辅以阴线刻纹。在蛟龙躯体上和纹饰空白部位，穿插以C形纹、夔纹。蛟尾在器腹转折处成龙首而与侧面蛟龙纹躯体相衔接。正、侧面纹饰结构严谨而又富于变化。整个壶体花纹一反主轴中线、两两对称的铺排，而用连续环接的纹饰，纹饰线条流畅活泼，为前所不曾见，它表现了青铜器艺术发展到西周后期审美倾向的新变化。

   颂鼎、颂簋、颂壶青铜铸器精美，均为一级国宝。这些国宝级的器物既是记录周代礼制的珍贵礼器，也是记录龚姓姓氏的珍贵器物。颂鼎、颂簋、颂壶铭文对西周的册命典礼记载详备，可与《左传·僖公２８年传》《礼记·祭义》等历史文献所记载互相印证。是研究西周礼制的重要史料，是了解西周礼仪制度的重要物证。颂鼎铭文既是金文书法的典范，多为近代书家临摹之法帖。也是最早记录龚姓这个古老姓氏的文字物证。拓片记录龚颂为纪念其父母—龚叔、龚姒，铸造鼎、簋、壶来同祀父母的这种慎终追远、荣耀家族的情怀，实为中国士大夫阶层的固有情怀。
   颂鼎、簋、壶自清代出土以来，据资料载为三鼎、五簋、二壶，按西周礼制为士大夫族葬器，出土后颠沛流离，除现分藏于北京故宫博物院、、历史博物馆、上海博物馆山东博物馆、台北故宫博物院等地，还应有不知所终者。不知何时才能汇集一堂？谨整理部份图片及文字汇集修订成篇，供朋友们一览，也为了解研究龚姓姓氏的朋友提供参考资料。


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原贴网易［南麓雅舍］http://gj4135.blog.163.com/edit/ 2009年2月改贴于新浪BLOG

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