五子登科状元及第：

此为对称张贴的年画。“五子登科”是中国传统的吉祥图画和祝颂词，后又演化为“五子夺魁”、“五子高升”等意义相近的吉祥话。《宋史·窦仪传》中记：五代时的蓟州渔阳（今天津蓟县）人窦禹钧年过而立尚无子，一日梦见祖父对他讲，必须修德而从天命。自此，窦禹钧节俭生活，用积蓄在家乡兴办义学，大行善事。以后，他接连喜得五个儿子，窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖。窦父秉承家学，教子有方，儿子们也勤勉饱读，相继在科举中取得佳绩，为官朝中，是为“五子登科”。每幅画面中均有五子围绕在官老爷周旁，形象生动地表达了科举制度下人们的美好愿望。

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五子夺魁

此为祈福故事年画。故事说的是，在五代后周，渔阳（今北京密云西南）人窦禹钧很会教育子女，成为当时人们的表率。他要求子女学习刻苦勤奋，并为子女聘请名师，且让子女遍读家中万卷藏书。他的五个儿子整日耳濡目染，后来个个都有成就，曾做过朝廷高官，被人称为"燕山窦氏五龙"。画中表现的是兄弟们嬉戏的情景：五个儿童在夺一盔帽，是藉盔与"魁"字同声，意味着五个儿童皆勤读奋进，一举得魁将大有希望。我国古代民间艺人常以"五子夺魁"作为年画题材。逢年过节，以此赠送亲友，表示喜庆，预祝亲友子弟成材。该风俗一直流传至今。

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五子日升

此为祈福吉祥年画。画面为喜庆的四喜人造型：五个娃娃分持：扁鼓与不倒翁、腰鼓、拨浪鼓、荷花灯、大清龙旗（最上面的娃娃所持）。由于连体借用的缘故，五个脑袋的娃娃可以数出九个娃娃的身子来。关于四喜人的故事，有文载：四喜人实际上是一种民间美术造型。这种造型采用的是适形造型中的共用形，它是用几何中的形与形的部分重合和借用来造型。这种造型早在原始彩陶艺术中就有。如商周青铜器纹饰中有两只夔龙共用一个身体。敦煌藻井有隋朝时创作的"三兔共耳"图案。"四喜人"的来历据说是：明初时江西才子解缙，五岁就熟读四书五经，进京赶考，深得皇帝赏识。皇帝特许他回乡与秀才一起进县学念书。但县学教谕心里不服。一天，教谕想出一个难题刁难解缙，叫他以"风调雨顺出嘉禾"为题作画。解缙画了一幅双头八肢连体娃娃图。教谕大怒："本县大丰收，你却画个怪物，是何居心？"解缙曰："九旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。这是人间四喜，我画的正是＇四喜合局＇呀！"这仅仅是传说。四喜娃最早是谁创作的？虽未有确实的考证，但可以说民间创作、民间流传、民间发展的可能性最大。这从四喜人物图常常出现在我国年画创作中可以看出。清代苏州桃花坞年画的"五子日升"和清代河北武强年画中的"五子十成"都采用了这种构图造型，即可印证。"四喜人"因为喜庆，所以流传甚广。在西藏阿里，公元10世纪至17世纪曾存在一个雄据一方的古格王国。在王国遗址壁画中就有"四喜人"造型，其形象为"连体力士"和"连体龙"。19世纪20年代，火柴发明了。1838年火柴输入我国。1877年中国民族火柴厂在上海诞生。作为火柴标志的火花也应运而生。我国清末民初火花上就有"四喜人"，甚至"四喜猴"的图案。四喜人玩具也是利用连体适形造型法而制出的民间玩具。人们将它摆在家中或挂在身上，以期招来福喜。早在唐代，就有了铜质四喜娃。此外，陶质、木质、玉质、瓷质、泥质四喜娃也纷纷出现。适形造型画在世界其他国家也有发现，美国波士顿美术馆收藏一幅17世纪波斯图，就是连体马。日本古典庭园踏石排列也采用这种造型。西方也有"三个丘比特"和"三兔共耳"连体造型。

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