流连于曾经的辉煌，流连于千年的沧桑，也许我并不懂真正的沧桑。行走在羌寨的石板路上，我感到神秘与明朗，凝重与奔放，静谧与热情交织着，我被深深地吸引，懂得思考，开始回首，并欣赏着现在这田园诗般的寨子。

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桃坪羌寨所在地降水少，日照强,干燥多风,冬季寒冷,因此,羌族建筑墙体厚实,开窗较小,为了争取更多的采光,而形成外小内大的斗形窗户。

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桃坪羌寨主要是由石木堆砌而成，这些石头房羌语叫“窝遮”建筑时间最近的也有四、五百年了，各家各户的石头房屋紧密相连，雄伟壮观，仿如中世纪罗马帝国的城堡，因此又有人称之为“东方古堡”

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   “沙窝达”是古羌语。桃坪羌寨的羌文化专家王嘉俊告诉记者，“沙窝达山”的意思是：取石头的山。桃坪羌寨使用的片石，大多数来自这座山。它面对的是杂谷脑河，“杂谷脑”是藏语，意为“吉祥”，杂谷脑河就是“吉祥的河”。

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  羌族石匠建造碉楼，有两个今人看来不可思议的奇特之处：一是石匠从不吊线，二是根本不画图纸。桃坪羌寨的建造也是如此。所有的民居碉房，依山而建，绵延相依；而碉楼则巍峨挺拔，俯瞰全寨。登上桃坪羌寨对面的佳山，桃坪羌寨的“居险筑堡”更是一目了然：背靠沙窝达山，脚踏317国道，面对杂谷脑河。遥想历史，在中原唐王朝与吐蕃王朝拉锯进退的烽火硝烟中，桃坪羌寨不失为一座羌民战时可战、战后可安居的“要塞”。

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绿树寨边合，格桑花儿开。田园牧歌折射出曾经的回忆。

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  由于羌民族的活动领域大多为河流切割的丛山峻岭之中，河谷盆地便是他们最理想的居住地，因此羌民的城堡大多依山面水。

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羌寨是祖先的，是我们的，也是子孙的。

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斑驳的阳光幻化出梦境般的优美。

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  碉楼与碉房民居浑然一体、碉房民居与碉房民居层峦叠嶂，是桃坪羌寨建筑群的一大特色。

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 羌族是大度的民族，族人之间更为慷概，因此常有“挖眼搭木”、“倚墙立柱”之举。两户人家，后盖屋的人，常常在先盖屋的人家边上“挖眼搭木”，省去了自家再砌一堵墙；或者倚邻居的墙而立柱，同样节省了人力和物资。

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羌族石匠建造碉楼，有两个今人看来不可思议的奇特之处：一是石匠从不吊线，二是根本不画图纸。桃坪羌寨的建造也是如此。所有的民居碉房，依山而建，绵延相依；而碉楼则巍峨挺拔，俯瞰全寨。登上桃坪羌寨对面的佳山，桃坪羌寨的“居险筑堡”更是一目了然：背靠沙窝达山，脚踏317国道，面对杂谷脑河。遥想历史，在中原唐王朝与吐蕃王朝拉锯进退的烽火硝烟中，桃坪羌寨不失为一座羌民战时可战、战后可安居的“要塞。

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这里谁是主宰，它到底有着什么样的力量，能让人如此轻易卸下世俗的盔甲，而产生出返朴和童贞之心。

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对于我这个初来乍到的人来说，走进寨子仿佛进入了迷魂阵。虽然羌人早已过上了和平的生活，但是碉楼和石砌房的建筑，无不透露出曾几何时，这里战火熊熊的场面。

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　羌族是一个极具神秘色彩的民族，也是一个有着创造性、坚忍不拔的伟大民族。由于古时居住在峡谷的羌民部落从属于几个不同的姓氏，为了生存，他们紧挨在一起，坚强地在岷江河谷的大山大岭上活了下来。

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上千年的历史变迁，羌族人从一个剽悍的民族发展成为现在，一个移居于岷江大峡谷高山之巅的，与牛、羊为伍，“依山而筑，垒石为室”的山地民族。

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  羌碉从功能上分为官碉、战碉、界碉和风水碉等几种。官碉，为官员所建，如土司建官碉以象征其权力；界碉，为管辖地的“地理标志”；风水碉，一般形体较小，主要用以镇风水，驱魔镇邪；而战碉则雄伟高大，多建于交通要道、山梁岔口或开阔地带，以燃狼烟、吹号等形式报警，也可直接投入防御战斗。

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    不知道在逝去的遥远的时光里，这碉楼究竟经历过多少战火硝烟，见证了多少次婚丧喜嫁？那些古代的枪矛早已锈蚀，复归于土，而这千年的碉楼，却依然雄视人间，无言地诉说着沧桑。

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千年古寨处处神秘。

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千年古堡，以其独特的智慧给今人留下了无数神秘的空间。

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