杭州章太炎纪念馆（一）_秋叶

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杭州章太炎纪念馆（一）

(2021-06-14 19:53:10)

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章太炎纪念馆

邹容

反清

反袁世凯

抗日

分类：有关杭州

杭州章太炎纪念馆，该馆位于西湖南屏山下，紧邻太子湾公园，占地1.5公顷，建筑面积1500平方米，环境清幽，布局具有江南园林风格，是一座集章太炎生平事迹展览、文物收藏、学术研究于一体的名人博物馆。

章太炎纪念馆2013年秋冬重新修葺，于2014年元月重新对外开放，纪念馆设有生平事迹陈列室、真迹陈列室、学术成就陈列室三个展厅，陈列“革命先驱”和“国学泰斗”两大专题，拥有1000余件文物和2000幅资料照片。展厅通过场景还原、影景合成、变景画、电动图表加自动讲解。

杭州章太炎纪念馆大门楹联：菿汉昌言，是旧民主革命健将；泌丘高致，推本世纪国学宗师。（沙孟海撰书）

大门背面楹联：品节奇高，力挽国运；学诣深邃，启迪后昆。（楚图南撰书）

进入院内

章太炎（1869年1月12日—1936年6月14日），浙江余杭人。原名学乘，字枚叔（以纪念汉代辞赋家枚乘），后易名为炳麟。因反清意识浓厚，慕顾绛（顾炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又号“膏兰室主人”、

“刘子骏私淑弟子”等，后自认“民国遗民”。清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。

光绪二十三年（1897年）任《时务报》撰述，因参加维新运动被通缉，流亡日本。光绪二十九年（1903年）因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序，即《革命军》序，触怒清廷，被捕入狱。光绪三十年（1904年）与蔡元培等合作，发起光复会。光绪三十二年（1906年）出狱后，孙中山等迎其至日本，参加同盟会，主编同盟会机关报《民报》，与改良派展开论战。宣统三年（1911年）上海光复后回国，主编《大共和日报》，并任孙中山总统府枢密顾问。

曾参加张謇统一党，散布“革命军兴，革命党消”言论。民国二年（1913年）宋教仁被刺后，前往北京，为袁世凯禁锢，袁世凯死后被释放。民国六年（1917年）脱离孙中山改组的国民党，在苏州设章氏国学讲习会，以讲学为业。民国二十四年（1935年）在苏州主持章氏国学讲习会，主编《制言》杂志。晚年愤恨日本侵略中国，积极赞助抗日救亡运动。民国二十五年（1936年）6月14日，章太炎病逝。

纪念馆坐南朝北，以原有墓道为轴线，前后贯通。建筑布局为北方四合院，兼采江南庭园的构筑手法，馆舍为明清建筑风格，白墙黑瓦，其风格融敦厚、凝重与灵秀、精致于一体。

同治七年戊辰年十一月三十日（1869年1月12日），章太炎出生于浙江杭州府余杭县东乡仓前镇。章太炎起初跟从外祖父朱有虔（左卿）学习，自称：“余十一岁时，外祖朱左卿授余读经，偶读蒋氏《东华录》曾静案，外祖谓：‘夷夏之防，同于君臣之义。’余问：‘前人有谈此语否？’外祖曰：‘王船山、顾亭林已言之，尤以王氏之言为甚。谓‘历代亡国，无足轻重，惟南宋之亡，则衣冠文物，亦与之俱亡。’余曰：

‘明亡于清，反不如亡于李闯。’外祖曰：‘今不必作此论，若果李闯得明天下，闯虽不善，其子孙未必皆不善，惟今不必作此论耳。’余之革命思想伏根于此。”

光绪十六年（1890年），章太炎到杭州诂经精舍学习，诂经精舍的主持人是俞樾，俞樾是从顾炎武、戴震、王念孙、王引之等一脉相承下来的清代著名朴学大师，撰有《群经平议》《诸子平议》《古书疑义举例》，校正群经，诸子句读，审定文义，并分析其特殊文法与修辞，治学方法缜密，章太炎受其影响，埋头研究学问，前后一共有八年之久，期间章太炎收获颇大。

光绪二十年（1894年），中日甲午战争中中国被日本侵略者打败，在民族危机深重的刺激下，章太炎毅然走出书斋，听到康有为设立强学会，“寄会费银十六圆入会”。并于光绪二十二年（1896年）年末辞别俞樾，来到上海，担任《时务报》编务。章太炎当时的办报主张是“驰骋百家”，“引古鉴今”，“证今则不为巵言，陈古则不触时忌”。

他在《时务报》任职不久，文章也只发表《论亚洲宜自为唇齿》和《论学会有大益于黄人亟宜保护》两篇。他认为凡是西方国家的长技，都可以被中国所借鉴，并且可以作为改变成法的参考，例如举办“有益于黄人”的学会。应该“修内政”，行“新制度”，不能“惟旧章之守”，而须“发愤为天下雄”。他认为“变郊号，柴社稷，谓之革命；礼秀民，聚俊才，谓之革政。”在当时的社会条件下，应该“以革政挽革命”，亦即实施政治改革。

与此同时，章太炎又编撰《经世报》《实学报》和《译书公会报》。还于光绪二十四年（1898年）上书李鸿章，企求他能把握世界的潮流实行改革。也曾跑到武昌，帮助张之洞办《正学报》，幻想借助他的实力推动维新变法。不久，维新派推动的百日维新夭折，章太炎避地台湾。他对戊戌六君子的惨遭杀戮深表愤慨；对康有为“内不容于谗构”而“见诋于俗儒乡愿者”为之解脱；对以慈禧太后为首的顽固派的专制骄横极为仇恨，“讨之犹可，况数其罪乎？”经历维新新政，他的“革政”思想较前又有发展。

正厅名为光复堂，通过多媒体投影、互动展板、创作油画等多种形式展示了章太炎先生革命一生。（网络下载图片）

正厅上面匾额“大独必群”，章太炎早年曾撰《明独》，阐明大独与大群的关系。他说：“夫大独必群，不群非独也。”也就是说，终极的孤独反而是重新融入大众、积极入世的。离群索居不过是陷在小我中出不来，如果一个人真的要突破自我，必定是要融入大我的。廊柱楹联：革命仰先驱，岂独文章称巨子；湖山添胜境，长留楷范励来人。

内匾额：“提奖光复堂”，表达中国知识分子“提奖光复，未尝废学”的学术精神。外柱楹联：“革命仰先躯岂独文章称巨子；湖山添胜境长留楷范励来人”。内柱楹联：“维新真学问，革命大文章”。（萧娴撰书）

一进门是一幅大型浮雕“辛亥三杰”，中间是孙中山，两边是章太炎和黄兴。

第一部分反清革命，思想萌芽。

章太炎幼时跟随外祖父读书，读《东华录》，成为了他后来走向革命道路的启蒙。

1894年清朝在甲午战争中惨败，整个中国开始酝酿变革的思潮，此时已经在学术上崭露头角的章太炎开始主动投身时代漩涡，参与政治运动。1897年，康有为等人发动“公车上书”，组织强学会，从老师俞樾处得知这一讯息后，章太炎积极参与，不但寄出16银洋申请加入强学会，还奔赴上海，担任《时务报》撰述。1897年发起兴浙会。

章太炎在戊戌变法失败后写了《祭维新六贤》

《祭维新六贤》文

光绪二十六年（1900年），义和团运动爆发，八国联军侵华等相继发生，慈禧太后等顽固派的卖国原形暴露无遗，章太炎受到极大震动。7月，在上海召开的中国议会上，他激烈反对改良派提出的“一面排满，一面勤王”的模糊口号，“宣言脱社，割辫与绝”，撰《解辫发》以明志。对过去设想的“客帝”、“分镇”也进行了纠正，说是“余自戊、己违难，与尊清者游而作《客帝》，饰苟且之心，弃本崇教，其违于形势远矣”。进而提出：“满洲弗逐，欲士之爱国，民之敌忾，不可得也。浸微浸削，亦终为欧、美之陪隶已矣。”接着，章太炎树起反清的旗帜，开始向改良派展开斗争。光绪二十七年（1901年），章太炎在东京《国民报》发表《正仇满论》，尖锐批判梁启超：“梁子所悲痛者，革命耳；所悲痛于革命，而思以宪法易之者，为其圣明之主耳。”

第二部分，苏报案起，名满天下。光绪二十六年（1900年），义和团运动发生，八国联军入侵。章太炎在上海剪辫明志，走上反清革命的道路。

1900年，章太炎发表《解发辫说》，将此文寄给海外的孙中山，发表于《中国旬报》，表明坚定的革命反清思想。

油画《章太炎》，桌上一条刚剪去的辫子。

1903年，邹容、章太炎分别写出轰动全国的《革命军》和《驳康有为论革命书》。《苏报》连续发表《读〈革命军〉》《序〈革命军〉》《介绍〈革命军〉》等文章，大骂皇帝和清政府，高呼革命为神圣“宝物”，要求建立资产阶级“中华共和国”，推荐《革命军》为国民必读的第一教科书。同时报道各地学生的爱国运动。为此清政府照会上海租界当局，以“劝动天下造反”、“大逆不道”等罪名将章太炎等逮捕。邹容激于义愤，自动投案。后死于狱中。

1906年6月29日，章太炎出狱，中国同盟会派员至沪迎章太炎赴日。他在日本加入中国同盟会，主编中国同盟会机关报《民报》。

宣统三年（1911年），武昌起义胜利之后，章太炎提出了“革命军起，革命党消”的错误口号，主张解散同盟会，并和一些立宪党人在一起，组织中华民国联合会。民国元年（1912年）1月1日，孙中山在南京就任中华民国临时大总统，聘任章太炎为总统府枢密顾问，他不愿常驻南京，返回上海。2月中旬，在讨论建都问题时，章太炎主张建都北京，认为“中国本因旧之国，非新辟之国，其良法美俗，应保存者则存留之，不能事事更张也”。他依恋旧制度，说“专制非无良规，共和非无粃政”，“政治法律，皆依习惯而成”，主张中央“特建都察院”，“限制元首”，地方“废省存道”，而对代议民主制则表示反对，主张“限制财产”，又以“夺富者之田以与贫民”为“大悖乎理”。

南北议和告成，袁世凯上台，章太炎幻想袁世凯“厉精法治”，“以厝中夏于泰山磐石之安”。在用人问题上，以为“同盟会人材乏绝，清流不归”。反对“政党内阁”，提出“取清时南方督抚有材名者以充阁员之选”。说什么：“汉之良相，即亡秦之退官；唐之名臣，即败隋之故吏。”主张“循旧贯”，用“老吏”。将中华民国联合会与一些小政团合并，改组为统一党，以后更与民社等并为共和党，推黎元洪为理事长。

袁世凯给了章太炎一个总统府高等顾问的头衔，不久又委任为东三省筹边使，调出北京。章太炎兴致勃勃地跑到东北去“兴办实业”，设东三省筹边使署于长春，拟《东三省实业计划书》，提出“设立三省银行，以圆易吊，使民易知”，并铸造金币。“欲铸金币，又不可不预浚金源，非开办金矿，收买金砂，不足以供鼓铸。又请开浚松花江、辽河，去其淤梗，以利交通”。还拟“组织报馆”，“设会研究”。但没有多久，宋教仁遇刺，血的教训使他猛醒过来，他沉痛地《挽宋教仁》：“愿君化彗孛；为我扫幽燕”，开始对袁世凯不信任了。

第三部分，反袁挺剑，捍卫共和。4月，章太炎托事南行。5月，他又亲赴武昌，拜谒了黎元洪，在湖北致电袁世凯，请求免除梁士诒、陈宧、段芝贵、赵秉钧“四凶”的职位。接着，由武汉到了北京，袁世凯设法笼络章太炎。5月25日发令“章炳麟授以勋二位”，“冀以歆动”。6月4日，章太炎离京来沪。而他早先提议在东北筹设实业银行的借款，财政部长梁士诒不肯盖章，章太炎“实业计划”落空，感到“大抵政府之与我辈，忌疾甚深，骂亦阻挠，不骂亦阻挠”，于是决计“辞差”，“奉身而退”。

民国二年（1913年）4月，章太炎从长春返回上海。7月，孙中山、黄兴举兵武力讨袁，章太炎却不信赖，说什么“讨袁者亦非其人”。他既骂袁世凯“用心阴挚，正与西太后大同”，又说孙中山“与项城一丘之貉”。“谓宜双退袁与孙、黄，改建贤哲，仆则承命”。以为“若为久远计，凡一政党，非有实业为中坚，即有侠士为后应，无此即不足以自树。非实业则费用不给，而政府得以利用之矣；非侠士则气势不壮，而政府得以威喝之矣”。以为总统改选，“大抵仍宜推举黄陂，必不肯任，然后求之西林”。

“黄陂之廉让，可望责任内阁；西林之果毅，可望廓清贪邪”。黎元洪（黄陂）也好，岑春煊（西林）也好，都是清朝旧官僚，民国新军阀，章太炎对这些人寄以厚望，他已彷徨歧途了。

6月，章太炎与汤国梨结婚。8月，章太炎“冒危入京师”，一方面看到“京邑崎岖，道路以目”，以为“吾虽微末，以一身撄暴人之刃，使天下皆晓然于彼之凶戾，亦何惜此孱形为”，表示不畏强暴，敢临虎穴；另一方面又以为“共和党势渐扩张，此为可熹”， “连日议员入党者，已增三十人矣，骥老伏枥，志在千里，况吾犹未老耶？”但是，袁世凯对章太炎还是不肯放松，对他加紧迫害，把他软禁起来，梁士诒、赵秉钧等还欲“捏造证据，置章于死”。

民国三年（1914年）1月，章太炎欲乘车离京，为军警所阻。7日，“以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯之包藏祸心”，仍被监禁。曾决意绝食，“以死争之”，自云：“不死于清廷购捕之时，而死于民国告成之后，吾何言哉！”直到民国五年（1916年）袁世凯死后，才被释放。在监禁期间，编成《章氏丛书》初编。

因为反对袁世凯称帝，章太炎在与第二任夫人汤国梨结婚后仅一个多月，1913年8月，在他入京后被袁世凯软禁了起来。他与夫人汤国黎的南北“两地书”印证了这段历史。

章太炎在日本期间的秀着“汉”字和服

章太炎书法作品

辛亥革命代表人物

谭人凤、童保暄。

龚宝铨

喻培伦、蔡济民。

邹容去世的第二年，章太炎获释出狱。在很长一段时间里，章太炎不知道这位忘年交究竟魂归何处。时隔17年之后，他才偶然得知真相，当即偕蔡元培赶到华泾祭奠。荒芜已久的墓地百草丛生，一片凄凉景象。触景生情，众人无不热泪盈眶。这次同行的还有国民党元老于右任、司法总长章士钊、国史馆馆长张继、广西大学校长马君武、孙中山秘书田桐、《民意报》主笔赵铁桥、曾任国务总理的李根源、《中华新报》总编辑张季鸾等20余人。

李根源叹息道：“邹君为革命立下巨大功勋，誉满全国，但其墓连一块石碑也没有，后世将如何看待这件事呢！”章太炎深有同感，认为邹容墓荒僻狭小，与其身份不符，建议集资修葺墓园，供后人瞻仰。此言一出，大家均表赞成，当即推定李根源、刘季平二人具体负责建设工程，又议定每人各捐一笔款项。座中人纷纷解囊，章士钊独捐200元，章太炎、于右任、李根源、田桐、张继、赵铁桥等各出100元，其他人分捐10元至50元不等，共计1800元。商定由邹容的四川同乡赵铁桥负责掌管这笔捐款的开支，暂拟在邹墓前面购地一亩，以便勒石建碑。

章太炎对旧作《邹容传》略作增删，作为邹容墓表，寄给李根源。嘱请书法家于右任书丹，再由苏州雕刻家孙伯渊刻于选定的石碑上。墓志也由章氏撰写，墓志铭则由李根源完成。

于右任书《赠大将军邹君墓表》，上面有章太炎的篆书“赠大将军巴县邹容墓”。

民国五年（1916年）6月，章太炎由北京南返。这时，孙中山也在上海，曾两电黎元洪规复约法，尊重国会；章太炎也认为“约法、国会，本民国固有之物，为袁氏所摧残”，主张维护。此后，他多次和孙中山一起参加会议，基本主张与孙中山尚相契合。8月，章太炎南赴肇庆，去看望岑春煊，更出游南洋群岛，一直到年末才回国。孙中山致电黎元洪，认为章太炎“硕学卓识，不畏强御，古之良史，无以过之，为事择人，窃谓最当”，推举章为国史馆长。

民国六年（1917年）3月，段祺瑞召集督军团在北京开会，商讨对德宣战。5月7日，国会讨论参战案；10日，段祺瑞组织“公民请愿团”等，包围国会，殴辱议员。章太炎和孙中山两次致电黎元洪，要求严惩“伪公民犯法乱纪之人”，“严惩暴徒主名”，“勿令势要从旁掣肘”。

6月7日，张勋率军北上，与段派集议，电黎“调停须先解散国会”。孙、章联电陆荣廷等南方各省督军、省长，指出：“调停战事之人，即主张复辟之人；拥护元首之人，即主张废立之人。”“叛人秉政，则共和遗民必无噍类”。又联名致电陈炯明：

“国会为民国之命脉，调和乃借寇之资粮”，“今者群盗鸱张，叛形已著，黄陂与之讲解，实同降伏”。

7月1日，张勋复辟。3日，章太炎与海军总长程璧光等在孙中山的住处秘密商议，筹划反对张勋的复辟举动。接着，与孙中山、廖仲恺、朱执信、何香凝乘海琛舰由上海启程赴广州，于7月17日抵粤。当有人询以讨逆计划时，章太炎即答以：“余此次偕孙中山来粤，所抱之希望颇大”，“讨逆之举，即为护法而起，惟不违法之人而后可以讨逆”。永丰、同安、豫章三舰抵达黄埔，孙、章一起前往迎迓。广东各界开欢迎海军大会，孙中山、程璧光到会，章太炎亦参加。9月1日，国民非常会议选举孙中山为中华民国军政府大元帅，章太炎任护法军政府秘书长，《大元帅就职宣言》就是章太炎起草的。《宣言》中说：“民国根本，扫地无余，犹幸共和大义，浃于人心，举国同声，誓歼元恶”，誓“与天下共击破坏共和者”。

“九一八”事变发生后，章太炎认为中国应该向日本宣战。他说：“今日之势使我辈处之，唯有一战，明知必败，然败亦不过失东三省耳，战败而失之，与拱手而授之，有人格与无人格之异，则国家根本之兴废亦异也。”在日军步步蚕食东三省时，他与马相伯、张一麐、李根源、章士钊、黄炎培等，两次联合通电，批评国民政府的妥协退让政策，要求动员组织民众投入抗战，收复失地，以延国命。忧愤之中的章太炎，不顾花甲年岁，毅然北上进见张学良，代东南民众力呼出兵抗日。

1932年“一·二八”第一次淞沪战役爆发，章太炎严厉抨击国民党政府不抵抗政策，并与爱国老人马相伯联合宣言，指责蒋介石。目睹十九路军将士奋起抗日的英雄壮举，他满怀激情写下了《书十九路军御日本事》予以热情歌颂。期间，他支持夫人汤国梨参加创办战地医院的活动，救护从前线撤下来的伤兵。十九路军撤离上海后，他们将淞沪战役中死难将士，迁葬于广州七十二烈士墓。章太炎闻听后甚为高兴，他欣然撰写了《十九路军死难将士公墓表》，赞颂为国牺牲将士的英雄豪气。当他得悉冯玉祥将军率领同盟军在察哈尔重创敌人时，他与马相伯多次通电祝贺鼓励，并撰写了《察哈尔抗日实录序》，字里行间，表达了对抗日英雄的崇敬之情。在这前后，他为拯救危亡中的国家，又再次北上京华，在街头进行演讲，鼓动抗日。

对章太炎早有戒心的蒋介石，竭力想拉拢他，特别邀他去南京，想给他授个什么头衔，企图收买或软禁他。章太炎洞察其中阴谋，以病拒辞。正是在这样的情势下，恰好爱国老人李根源、张一麐、陈石遗、金松岑等发起讲学，邀请已南归在沪的章太炎莅苏讲学两个月，章太炎欣然应邀答应。章太炎一生曾多次举办过这类讲学活动，1932年秋来苏州是他晚年最后一次讲学。他是想用讲学的方法，传播民族文化，以保全其救亡之志。

1933年初，根据章太炎的建议，苏州成立了“国学会”，同时创刊了由章太炎题签、陈石遗主纂的会刊《国学商兑》。章太炎还撰写了会刊宣言。宣言中，章太炎竭力推崇和提倡范仲淹的“忧乐观”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的思想，充分表达了他爱护弘扬中华民族文化、力主抗日拯救危亡中的国家的意愿。

1933年春季，章太炎到苏州讲学不久，伪满政府成立，日本侵略者又在酝酿策划大举进犯中国。章太炎心情激荡，无法平静，他在讲学场所，在与人交往中，大声疾呼抗日救国，勉励前方将士奋力杀敌；而对于消极沉沦的胆小怕事者，他愤而严厉谴责。对于章太炎的影响和声望，国民党政府深感惊恐。他们通过辛亥革命时章太炎与张继、章士钊、邹容等结为弟兄中的张继，转托在苏州的李根源传话，希望四人中的“大哥”章太炎“安心讲学，勿议时事”。章太炎则不顾四弟兄的金兰之谊，立即写下了《答张溥泉（即张继）书》，他以民族存亡的原则出发，向老友晓之大义，劝勉以抗日为重。就这样，章太炎不畏利诱、我行我素、坚持主见的秉性，受到当局的种种限制，诸如他的言论严禁布刊等。

尽管章太炎晚年的行为也有使人失望之处，却坚持了爱国主义晚节。民国二十五年（1936年）6月14日，章太炎病逝。

章太炎是近代中国国学大师，也是学者型的资产阶级革命家；但学术与政治毕竟不同，政治方面，章太炎确有他的局限，这些局限在辛亥革命及民国初年表现得很明显。章太炎的一些主张与孙中山不同，但他是一位有功于辛亥革命的伟大民主革命宣传家。

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