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杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院

(2020-12-11 13:29:33)
标签:

资严慧院

古香禅院

三圣宝殿

藏经楼

心越禅师

分类: 有关杭州

   明代高濓《四时幽赏录》中的《资严山下看石笋》:资严在灵隐西壁。山下有石,状若笋形,圆削卓立,高可百尺。巑帵插云。更喜四顾,山峦若层花吐萼,雏瀔叠波,巍峨曲折,穿幽透深。林木合抱,皆自岩窦拔起,不土而生。旧传此山韫玉,故腴润若此。但山石间水迹波纹,不知何为有之,亦不知有自何时。岂沧海桑田说也?更爱前后石壁,唐宋游人题名甚多。进此有枫林坞,秋色变幻,种种奇观,窈窕崎岖,不胜腾涉矣。时当把酒鲸吞,倚云长啸,使山谷骇应,增我济胜之力数也。杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院继续往前走杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院 杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院 杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院   资岩慧院在永福寺后山。永福寺后山古名资岩山,吴越国时以山名寺,号资岩寺,以该院光明畅达、堪表智慧,故名资岩慧院。

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院资岩慧院院门
杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院进入资岩慧院

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院院内南侧建筑暂不开发  

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院东侧是福星阁
杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院   福星阁,南宋度宗帝母皇太后隆国夫人居永福寺为内庭功德院,慕永福之名,兴修福之事,而行扩建,乃有福星阁于资岩山畔,自宋以来历代供奉福神星君等护法诸神。
杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院福星阁,供奉的福星。

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院福星阁内
杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院院内主建筑为大雄宝殿
杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院楹联:宝殿临颠极湖山有意供点笔,慧日出云表如来不语但拈花。

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院殿内供奉38000斤的盛唐风格释迦牟尼佛及迦叶、阿难二尊者青铜像。
杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院(网络下载图片)

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院殿内两侧为文殊和普贤菩萨像

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院文殊菩萨像(网络下载图片)

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院普贤菩萨像(网络下载图片)

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院释迦牟尼佛像背后的观音(网络下载图片)

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院永福禅寺的最高处为古香禅院,是永福寺的第四重禅院。
杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院古香禅院门口有一小平台 
杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院登上平台 
杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院照壁 

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院
进门
杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院   明成化年间,住持僧古香建海日楼于上院,以该院林泉幽静,颇通禅意,故名之为古香禅院。
杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院紧靠院门南侧是“心越印室

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院心越印室旁边 
杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院西侧是藏经阁 

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院庭院依山而建,不是太方正。 

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院侧面建有“三圣宝殿”  
杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院   殿门上挂“三圣宝殿”匾额,两侧立柱为蓝底金字对联:“湖山阆指点歇心似向峰前隐,林鸟自谈禅息意堪成物外幽。”

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院永福寺供养方面的介绍

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院   三圣宝殿内供奉西方极乐教主阿弥陀如来、观世音、大势至二菩萨,佛像用唐代传统漆金夹苎工艺,极具艺术鉴赏价值。

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院   西侧是主建筑藏经阁,上奉乾隆版龙藏一套,并供有海内罕见的释迦牟尼佛十二岁等身像一尊,为永福寺镇寺之宝。
杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院二层楼宇,门额上金底黑字书写“卓然世外”四字。

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院楼外一段特别的树桩 
杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院像开膛破肚一般

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院心越印室,主要收藏展示永福寺东皋心越祖师生平及遗迹。
杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院
   篆体“心越印室”为现代书法、篆刻家刘江题写。门柱楹联:荷担如来象数薪传演圣谛;妙宣频伽天籁之和会知音。

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院进入室内,门额“心越琴书社”

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院   东皋心越禅师是永福寺历史上的一位传奇高僧。他东渡扶桑,传播书画篆刻艺术,兴琴道,弘扬佛法,是中日文化交流史上一位划时代的重要人物,被日本奉为“篆刻之父”、“近代琴学之祖”和佛教曹洞宗寿昌派开山鼻祖。近年来,日本画界、音乐界、宗教界人士纷纷来永福寺寻根访祖。

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院   东皋心越(公元16391694年),姓蒋名兴俦,字心越,别号东皋。清初浦江人。工诗文,善书画,精篆刻,擅长音乐。他是自唐鉴贞东渡以来,对日本 文化有重大影响的杰出人物。荷兰驻日公使高罗佩著有《明义僧东皋禅师集刊》。

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院心越禅师画像

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院心越禅师年谱

杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院心越禅师作品展
杭州永福寺(三)资严慧院、古香禅院   蒋兴俦八岁在苏州报恩寺剃度出家,十三岁起云游江浙寻师访道,后归隐杭州永福寺。康熙十五年(公元1676年)东皋经普陀东渡扶桑抵九州驻长崎兴福寺。后应水户藩王德川光国迎请,为新建寿昌山祗园寺主持,成为曹洞宗寿昌派开山祖。东皋一边传教,一边授艺,求教者接踵而来,声名远皤。他教之双琴,述其诗文,指点丹青,传授篆法、印法。又习日语、时赋和歌。其诗不求奇而自奇,不求工而自工,洋溢着眷恋祖国、思亲怀土之情,如“昔日东渡棹波阔,近尺云泥难复难。多感黄门加 虔,祖风待播岱宗 ”。其书尤长录草,为日本书法界开一个新的境界。其篆刻,或清冷秀雅,或苍劲雄浑,或深邃典雅,被奉为日本篆刻之父。其画技,长于释道人物,兼工梅兰竹菊,日本安 谈伯在题其《涅般园》说:“难吴道子、张僧 恐不过如此。”东皋在日本传艺最上星期的成就是授琴道,东渡日本时,携带七弦古琴三张,其中“虞舜”一琴现存东京博物馆。《日本琴史》云:“琴学盛于日本,宝师(东皋)之功也。”东皋心越于康熙二十三年(公元1694年)九月三十日圆寂,分葬舍利于清水寺、达摩寺,碑铭曰:“寿昌开山心越大和尚之塔”,每遇忌辰,僧俗梦香供奉,迄今不衰。




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