扬州八怪纪念馆（一）西方寺_秋叶

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扬州八怪纪念馆（一）西方寺

(2019-11-04 09:40:40)

标签：

扬州八怪纪念馆

西方寺

扬州八怪歌

歌吹是扬州

楠木大殿

分类：有关扬州

扬州八怪纪念馆是宣扬和弘扬扬州八怪艺术成就的专业纪念馆。扬州八怪纪念馆东邻扬州繁华的文昌商业圈，西接著名的瘦西湖风景区，是利用“扬州八怪”之一金农曾寄居的西方寺古建筑群而建。

西方寺位于江苏扬州市驼岭巷西段北侧。前身是隋朝所建的避风庵，原址地滨大江，风浪作时客舟皆泊庵前。

“扬州八怪”是清代活跃在扬州画坛上的一批具有创新精神的画家。扬州八怪纪念馆是宣传和弘扬扬州八怪艺术成就的专业纪念馆。纪念馆占地4452平方米。

驼岭巷

八怪四宝堂，经销文房四宝的地方。

扬州八怪纪念馆大门

大门西侧有八怪纪念馆简介及景点分布图，纪念馆由门厅、回廊、大殿、展厅、金农寄居室及东园六部分组成。

大门东侧是售票口

西方寺，明代，82年为江苏省文保。

匾额“扬州八怪纪念馆”由扬州著名书法家江树峰题写

大门前的石鼓

进入门厅，西侧是旅游用品。

中间的影壁上嵌刻着清人凌霞的《天隐堂集 — 扬州八怪歌》

门厅东侧

游客休息室

看上去应该是小型会议室

影壁背面是郑板桥的书法“歌吹是扬州”。

门厅背面

扬州八怪纪念馆、西方寺的建筑施工单位。

门厅后面有一个很大的庭院

庭院四周有围廊

正前方的就是西方寺的大雄宝殿，这是拥有六百多年历史的楠木大殿，也是我们扬州现存最古老的大殿。

扬州八怪，是清康熙中期至乾隆末年活跃于扬州地区的一批风格相近的书画家总称，美术史上也常称其为“扬州画派”。

“扬州八怪”之说，由来已久。但8人的名字，其说互有出入。据李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中的“八怪”为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮（又名郑板桥）、高翔和汪士慎。

此外，各书列名“八怪”的，尚有高凤翰、华嵒、闵贞、边寿民等，据各种著述记载，计有十五人之多。说法很不统一，今人取“八”之数，多从李玉棻说。

扬州八怪是指活跃在清代画坛上一批具有创新精神的人物，前后共产生十五位有代表性的画家。八怪并不是指八个人，当时在扬州卖画为生的也不仅仅是这十几位。这里的“八”只是一个虚数，泛指多。“怪”是指这群画家打破常规，勇于突破，开创崇尚自然，贴近生活的一代新风。

在扬州八怪生活的年代，在画坛上占统治地位的是宫廷画家，八怪画风与正统画派格格不入，他们就拿八怪这个词鄙视这群在扬州的民间画家，称他们是书画界的丑八怪，但现在的八怪则是对这群文人的高度赞赏。

大殿前方的草地里，堆着好几块方形石头，石头上面是扬州八怪的印章字迹。

“扬州八怪”究竟“怪”在哪里，说法也不一。有人认为他们为人怪，从实际看，并不如此。八怪本身，经历坎坷，他们有着不平之气，有无限激愤，对贫民阶层深表同情。

他们凭着知识分子的敏锐洞察力和善良的同情心，对丑恶的事物和人，加以抨击，或著于诗文，或表诸书画。这类事在中国历史上虽不少见，但也不是多见，人们以“怪”来看待，也就很自然的了。

但他们的日常行为，都没有超出当时礼教的范围，并没有晋代文人那样放纵，装痴作怪、哭笑无常。他们和官员名士交流，参加诗文酒会，表现都是一些正常人的人。所以，从他们生活行为中来认定他们的“怪”是没有道理的。现在只有到他们的作品中，来加以研究。

大殿面阔三间16.65米，进深17.7米，下有简单的石台座，上为重檐歇山顶，所有构架多为楠木制成。

西方寺原是隋代建于江边的避风庵。据说，唐贞观年间，庵前出土三尊佛像，轰动朝野，唐太宗李世民取佛地西方净土的意思敕名为“西方禅寺”。

大殿背面

唐永贞元年迁到这里，后毁于兵火。唐永贞元年（805年），僧智完迁建西方寺于今址。

明洪武五年（1372年），僧普得重建。明永乐至清乾隆间，均有修葺。清康熙年间，有南源禅师卓锡于寺三十余年，有记钵偈三十余首，刊入《百丈清规》行世。咸丰三年（1853年），西方寺除大殿外，余皆毁于兵火。同治、光绪间相继复建，但未复旧观。

我们现在看到的“西方寺”是明代洪武五年重建的，扬州八怪纪念馆是1993年在西方寺的基础上修建而成的，同年 11月22日对外开放，这一天正好是郑板桥诞辰300周年纪念日。

殿后有扬州的市花——琼花

介绍琼花

现在不是开花季节

大殿后东侧有古银杏一株，为明代遗物。

树龄已有730多岁

树干数围，枝叶繁茂。

大殿东侧有厢房

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