坐落于浙江东阳城东的卢宅，是江南现存规模最大、保存最完整的明清古建筑群。它不仅为人们的生活提供了一个物质外壳，而且还显示出复杂的传统文化内涵，堪称中国现存明清以来乡土建筑的典范，它充分体现了江南民居特色，展示了当时人们高超的建筑艺术，具有历史、文化、艺术、科学等方面的精深内涵和极高价值。是我国东南久负盛名的明清古建筑群。由于家世兴盛，卢宅相继兴建了规模宏大的厅堂宅第、园林台榭。它是国内唯一一座拥有九进纵深、面阔五间的古民宅，因其空间序列与北京故宫紫禁城如出一辙，而被称为“民间故宫”。卢宅聚落布局构思独特，厅堂宅地气势恢弘，装饰雕刻豪华艳丽，卢宅被古建筑专家称之为“具有国际水平的东方住宅”。

 建筑语言表述着社会物质文化和观念形态，卢宅的建筑系统地反映了明清时期东阳的建筑技术和住宅装饰水平，同时也典型地显示出家族聚居、宗法观念等传统文化和古代盛行的相形取胜、藏风聚气等风水理论，具有极高的文化欣赏价值。 

宽阔的甬道一拐弯就看到了头门

    雅溪卢宅的格局形成于明代中叶，以复荆堂、肃雍堂、树德堂三大宗支为主脉，在卢宅街南北和雅溪河东西逐渐发展成为三大聚落群，各有多座厅堂宅院， 其中尤以肃雍堂一支为最盛。 

    卢宅之南有东阳名胜东岘和西岘，两岘之间为笔架山，因形似笔架而得名，《东阳市志》载“笔架峰在县南十三里，三山相峙，若笔架然。”肃雍堂位于雅溪西河和中河的环抱之中，主轴线偏西南约30度，正对着笔架山丰峰，具有面山环水的环境特征。

卢懋殿《笔架横峰》诗中咏道：“敝庐攒聚雅溪边，尽日南山对户前。”对其居住环境作了准确的描述。明金涮《日休亭记》也曾称：“吴宁 多佳山水，峰迥江纾，二岘交峙。邑之东偏三里，卢氏家焉。周居前后，则有笔 峰兆文，带水环碧，诸山杂间，左右相翼，绮绾绣错，若造物者钟秀于此。” 整个肃雍堂聚落与环境结合紧密，各堂宅院以肃雍堂为中心渐次展开，另在宅院外围创设宗祠、园林、牌坊等，主次分明，条理清晰。

    卢宅房屋数千间，现存自明景泰至民国初的建筑20余座。建筑群三面环水，南对笔架山。雅溪环绕，一条卵石小街贯穿东西，肃雍堂为主轴线，左右与之平行的有世德堂、大夫第、世进七第、五台堂、柱史第、五云堂、冰玉堂等组建筑群。还有卢氏祠堂、善庆堂、嘉会堂、宪臣堂、树德堂、惇叙堂等建筑。

     肃雍堂轴线是主体建筑，肃雍堂轴线前后九进，依次是捷报门、国光门、肃雍堂大厅、肃雍正堂、乐寿堂、世雍门楼、世雍堂、中堂、后楼。

 头门，是肃雍堂的大门，俗称报捷门。

    捷报门，属于卢宅真正的大门，东、西次间为肃雍堂守护和打更人的居室。门厅面阔三 间，进深五架，硬山顶，明间特别高起做成悬山顶，有高大重檐之感。平面分心 设中柱以按门扇。门前院落西侧设有窄长的辅助用房，采用穿斗式构架。

        放铁杆旗用的石头基座

 
看似普通的石鼓，下半部分是后配的。

 　　捷报门建于明景泰年间，门上原明代所书“捷报”匾额已毁，现为今人所书。大门两旁的楹联：“衣冠奕叶范阳第，诗礼千秋涿郡宗”，系明成化状元、礼部尚书王华书赠，从字面上道出了雅溪卢氏家族源出秦汉时期的范阳(“涿郡”的称谓出自隋唐时期)，文章报国、诗礼传家、科第绵延、门第兴旺的家史。

　　“明朝天顺六年(1462年)的春天，肃雍堂刚刚落成，又正好赶上雅溪卢氏第十四世孙、肃雍堂堂主卢溶夫妇的五十大寿，而且同年他们的大公子卢楷乡试夺得头魁（中了解元）的捷报传来，真可谓三喜临门，于是把头门改名为“捷报门”。

 现在的“报捷”匾额由原文化部部长周巍峙所题。

    原来悬挂的是明万历七年己卯科举人卢洪远所书。卢洪远为卢氏第十九世，当年在乡试中了举人，并被朝廷授任为知县，欣喜之余，挥毫题写了“捷报”两字。由于年代久远，原有的匾额早就不见踪影了。

    解元，就是乡试第一名。“解元”匾是头门上的另一块匾，现在这块是复制品，卢楷是“卢氏”家族29个举人中的第一人，明天顺壬午（1462）中解元，钦差巡按浙江监察御史孙珂书赠此匾。

    卢宅的斗、梁、枋、拱、檀、雀替、门、窗，还是室内的家具，都巧构细接，精雕细琢，体现出东阳木雕的最高水准。

黑红二色装饰，显得稳重大气又喜庆。

　　雅溪卢氏为显示自己世出名门望族，特意在捷报门前檐柱牛腿琴枋上雕刻了这样一个故事：春秋时，已至古稀之年的姜太公垂钓于渭水边，被周文王访得，拜为太师，后助周武王灭商纣，分封于齐国，传十一世高傒肇卢。明间前后额枋上分别雕刻“一品当朝，加官进爵”、“笔锭如意”图案，既反映出卢氏家族的宏大志向，又反映出卢氏家族实现这一宏大志向的坚强决心。 

                      墀头（山墙的侧面）的水墨画：梅、兰、竹、菊等花卉。

    墀（音池chí）头：是指古建筑物山墙两端伸出至檐柱外的砌体。墀头其实在整个建筑中只能算微小的一方天地，但在这很有限的空间中屋主和工匠却尽情的挥洒着自己丰富的情感，鲜活了墙头屋顶，是对美好生活的向往，是对封侯拜相的渴望，是对清高雅逸的追求。 

                                                   墀头的水墨画

“云外插三峰，好安画石笔”  

    站在捷报门内, 对面的笔架山正好嵌入门内，正是“开门见山”，进门又有几曲几转，将这笔架山的灵气迂回纳入宅内。难怪卢姓之后出过8位进士，29个举人。据说现在的卢姓也出过N多的两院院士，素有教育之乡美誉。看来自古就重视教育。           据考证，卢氏祖先由河南范阳迁居浙江天台，后迁至东阳。在东阳义乌交界的地方，居住了300年，但人丁却不太兴旺。最开始的17代，卢氏都是一脉单传。在封建社会，人丁不旺，意味着这个家族不太可能兴盛起来。正因如此，卢氏族长请人前往各地勘察地形，希望找到一处可以发族的宝地。 

    相传为风水师寻到的宝地。后来，卢氏族长花费巨资从外地请来一位风水先生。此人鹤发童颜，大袍宽袖。一连数天，走走停停，族长跟在后头，大气也不敢出。最后一天，先生来到东阳城东面，凭风而立，手搭凉棚，凝目远眺，猛然间拔下发结上的玉簪，往土里一插，拂袖而去。族长立马仔细清理玉簪边上的泥土。说来真神，只见泥土深处有一枚铜钱，玉簪不偏不倚，簪尖恰在铜钱的方孔之中。卢氏随后迁居于此，后果然发族。到清末，卢宅发展成为总面积达2250亩的大村落。 

    门对笔架山。卢氏开始经营新村落时，特意将玉簪所在的南北方向定位为中轴线。这处位置，盖了一块四方的巨石。站在石头上，往南可以看见由三座山峰组成的笔架山，刚好“镶嵌”在宅子第一进的大门内。 

　　经过多年经营，卢宅终于初步形成“三峰峙其南，两水环其北，前有蔬圃，后有甫田”的大型村庄。以肃雍堂为中心的住宅建筑群，有着严整的规划设计。从明景泰丙子（1456年）始建，最后到清康熙（1662～1722）年间全部完成，前后历时200多年。

仪门

　　“仪门”，又称“国光门”、“照厅”。与“肃雍堂”同时建起，清同治六年（1867年）重修前后廊，1985年按现状落架大修。七开间，明、次间七架分心造，前后廊，硬山顶，中央三间高起为悬山顶。门前院落设有 两排旗杆石，两侧另设东西跨院。布局、设计内涵深奥，耐人寻味。

    在仪门、肃雍堂屋脊有貌似龙头鱼尾的吻兽——鸱吻。鸱吻（chī wěn）是中国古代传说中龙的九个儿子之一，表面饰龙纹鳞甲，四爪腾空，龙首怒目，张口吞住正脊，脊上插有一柄宝剑，能降雨消灾灭火的神物，一般用于装饰在殿堂建筑的正脊两端，具有防火、辟邪作用。“鸱吻防火，玄武保佑”虽然在预防火灾或发生火灾时并无多大实际作用，但体现了人们防火的良好愿望和精神寄托。

 

仪门内的院落

仪门内的院落

    旧有“国光”匾额一块，故有“国光门”之称。“国光”一词出于《易-观》：“观国之光”，“国”有地域的意思，“光”是指“礼乐文物”，“国光”即“明习国之礼仪”。族中父老相传，三品以上大员来访，大开中门，搬掉门槛，以示礼遇。这不仅在儒家礼仪上体现了内外有别的观念，同时，也符合风水观念的要求，因为风水理论上讲，大门不能开在同一条直线，否则会伤到主人的身体。

仪门的一对石鼓

  看来是原物，底座是后配的。左边的图案是鱼儿，右边看不清了。

  左边的看不清了，右边的还是鱼儿。 

仪门前廊

    “国光”是受国家厚恩，惟以精忠报国为荣光的意思。旧匾为明朝万历年间东阳知县赵善政所题，但在“文革”期间被毁。现在悬挂的匾额是原浙江文史馆馆长、书法家郭仲选所书，雄浑而俊丽，丰伟而挺拔。

“风神昭世”匾

“方岳重臣”匾

仪门西边的小门

看上去有点旧 

一个狭小的院落，应该是下人住的。旁还有一门不知通到哪里。

仪门的背面