汉风先生在福德班的讲堂上，将毛泽东《沁园春·长沙》与《道德经》并置而论，初闻似有不谐，细思则见真知。伟人之诗与先哲之经，相隔两千年时空，却在精神的穹顶下交相辉映，照亮了中国文化深处那条隐秘的通道——个体生命与天地精神的共鸣。《沁园春·长沙》不仅是青年毛泽东的豪情抒发，更是老子“道法自然”哲学在革命者胸怀中的壮丽回响。

《道德经》言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此“自然”非仅自然界，而是指万物本然之状态与内在规律。毛泽东独立橘子洲头，见“万类霜天竞自由”，此“竞自由”正是天地万物自然而然的生命状态。青年毛泽东没有简单欣赏风景，而是以哲人般的洞察力，感知到宇宙间那种生生不息的力量流动。这种观物方式，暗合老子“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”的观道之法——在虚静中把握万物运作的根本规律。

面对“寥廓江天”，毛泽东发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的惊天一问。这一问，表面是挑战，内里却蕴含着深刻的道家智慧。《道德经》云：“道常无为而无不为”，又言“圣人无常心，以百姓心为心”。毛泽东不是要以一己意志主宰天地，而是要在洞悉历史规律（道）的基础上，推动时代变革。这种“主沉浮”的抱负，实为对“大道”的体认与践行——明了“道”之运行规律，方能“无为而无不为”地推动历史前进。

词中“恰同学少年，风华正茂”的群体意象，与“到中流击水，浪遏飞舟”的壮阔画面，展现了毛泽东对集体力量的深刻认知。《道德经》有言：“江海所以能为百谷王者，以其善下之”；“圣人欲上民，必以言下之”。真正的领袖力量，源于与集体的融合而非高高在上的统治。毛泽东笔下“同学少年”的集体形象，正是这种“善下之”而成就的“百谷王”气象——个体融入集体，集体承载个体，形成如江海般磅礴的力量。

《沁园春·长沙》最动人处，在于展现了一种“天人合一”的境界。青年毛泽东“指点江山，激扬文字”，看似是人的主观能动性的极致张扬，实则从未脱离对自然规律（天道）的尊重。《道德经》云：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”人的伟大，不在于征服自然，而在于认识并顺应自然规律，进而参与宇宙的创造进程。毛泽东“粪土当年万户侯”的超脱与“浪遏飞舟”的豪情，正是这种既入世又超脱的道家精神的现代体现。

汉风先生的讲解启示我们：毛泽东诗词的永恒魅力，不仅在于其革命豪情，更在于它深植于中国文化的精神土壤，与《道德经》为代表的传统智慧血脉相通。《沁园春·长沙》展现的，是一个青年在天地间定位自身、在历史中承担责任、在现实中开创未来的壮丽历程。这种既具宇宙视野又富人文关怀的胸怀，这种既尊重规律又勇于创新的精神，正是传统智慧在现代社会的创造性转化，也是我们在新时代仍需汲取的精神资源。

站在人类文明的交汇处，回望《道德经》的玄妙哲思，再读《沁园春·长沙》的壮美词章，我们看到的是一条绵延不绝的精神脉络——中国智慧总是在继承中创新，在回归中超越，这或许正是中国文化生生不息的奥秘所在。

感恩先生引领。感恩天地神明，感恩圣贤祖先，感恩父母师长！感恩一切万有！感恩所有的遇见。祈愿天佑中华，国泰民安，世界安平泰，道德普天下！

【本文作者为彭城书院中华经典研修9-1组成员、志愿者协会义工、福德班教委会委员、福德班书法组顾问 陈家善。邮箱收稿日期：2025年10月3日。】