六月，是无为月。《祈祷文》中这样写道：无为，是在心灵中重视“无”，在现实中积极地“为”。无为就是不妄为、不多为、有所不为。老子在《道德经》第五十七章中说到：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。“无为而治”，看似柔弱不争，实际上有异于常人的刚猛精进，也蕴含着和谐家庭关系的大智慧。

《道德经》强调“人法地，地法天，天法道，道法自然。”每个家庭都有其发展的节奏。强求孩子过早独立或阻止父母自然衰老，都是违背自然秩序的。就像四季更换不可强求，家庭角色的转换也需要顺势而为。在孩子幼年时给予充分关爱，在其成长时逐步放手；在父母强健时尊重她们的自主，在父母年老时提供适当的支持，这些看似“无为”，实则是对生命规律的深刻尊重。

母亲今年七十五岁，为了照顾她的起居，五年前，我便将母亲接到县城居住。从农村到县城，生活质量的改变并没有切断母亲对老家的怀念，在县城居住时间久了，母校便有了思乡的情愫，经常问及老家左邻右舍的情况。前不久，母亲主动要求回老家居住一段时间。我没有拒绝，而是顺应而为。我想只要母亲高兴，我都要努力做好。于是，我提前回到老家，花了两天时间将老家收拾得干净又舒适，为母亲安装了电视、空调、热水器，还添置了一辆小型的带步三轮车。

每次回家，远远地看见母亲坐在门口树下与邻居大娘大婶有说有笑，我的心中也倍感温暖与知足。老子说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”车轮之所以能转，正因毂中有空处。家庭也需要这种“空”，让家里每一名成员能够有静思、独处、自省的空间。《目送》中有段话说：“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送她的背影渐行渐远。”这种带着不舍却依然放手的姿态，正是家庭关系中“无为”的最高体现。

老子说：“天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。”家庭何尝不是这样的“神器”呢？当我们强行按照自己的意愿改变家人时，往往适得其反。作为孩子的父母，我们常常会过度的干预，孩子几点起床、穿什么衣服、交什么朋友、学什么才艺，无不操心过问。早上起床，像将军点兵，晚上又像考官查卷，家中的气氛，常常搞得像满弦之弓，紧张得不行。我以前也这样，事无具细地“关心”孩子，为孩子报各种补习班，精心安排每天的学习计划，以为这一切都是爱，结果却让孩子产生了严重的厌学情绪。事后才明白，过度的干预都是害。直到学会了放手，给予孩子自主选择的空间，孩子的学习兴趣才逐渐得以恢复。这些经历也正印证了老子所言：“我无为而民自化，我好静而民自正。”父母的“无为”，实际上是给予孩子自我成长的空间，犹如天地之于万物，“生而不有，为而不恃，长而不宰”，无为而治才是家庭教育的至高境界。

夫妻相处，更需懂得“无为”之道。前几年，我与妻子也是经常因琐事争执，你想改造我，我想改变你，结果常常是两败俱伤，甚至打起了冷战，两人也渐渐变成了最熟悉的陌生人。加入书院进入家庭课堂之后，我开始慢慢懂得了“不言”之教的道理，并开始内观与觉察，尝试着改变自己。夫妻本是两个独立个体，强求一致，反失和谐。如果尊重对方本性，不强行改造，相处起来也十分简单，无非就是在适当的时候闭嘴，在她刷短视频时我不唠叨，我看球赛时她不换台等等。允许一切，接纳一切，就这样渐渐地我们的夫妻关系又恢复到以前的样子。这也让我们明白一个道理，当家庭对话从“你应该”转变为“我理解”，从指责变为接纳，无为的智慧便开始运转。也正如同两条溪流，各有其道，终能汇入同一片海。

“无为而治”并非放任自流，而是以更高明的智慧引导家庭。如同大禹治水，在疏不在堵。父母对于孩子，当如春风化雨，潜移默化；夫妻之间，应像两棵树，各自生长又根脉相连。全家相处，就像星空中的星辰，各有轨道又相互辉映。这种治理，看似无为，实则无所不为；看似不治，实则大治。

老子说：“大道至简。”家庭和谐之道，或许就藏在这“无为”二字之中。不强求，故能自然；不控制，故得自由；不苛责，故生宽容；不填满，故有余韵。一个懂得“无为而治”的家庭，必如春园之草，不见其长，日有所增；亦如幽兰在室，不刻意闻，自有清香。

祈祷文中说道：无为是修大道之心。证道之路，必经九九八十一难的魔考，道在脚下，只要行，必有效。我们学习老子的智慧，就要在家庭中“为无为，事无事”，少一些刻意，多一些自然；少一些控制，多一些信任；少一些嘈杂，多一些静默。如此，方能在喧嚣世界中，守护一方和谐家园。

感恩天地神明，感恩圣贤祖先，感恩父母师长，感恩一切万有！祈愿天佑中华，国泰民安，世界安平泰，道德普天下。

【本文作者为彭城书院中华经典研修第8组成员、丰县分院义工 毕风东。邮箱收稿日期：2025年7月6日。】