晨光熹微中，有幸拜读先生昨日杭州之行的日记，心绪亦随之飘向那西子湖畔、林木幽深之处——弘一法师纪念馆。先生步履所至，非仅为览物观景，实乃一场虔诚的心灵朝圣。亲谒法师舍利塔，默诵其六十二载尘缘了却前留下的绝笔禅诗，那份穿越时空的澄澈智慧，经由先生的感悟与体察，如清泉般流淌入我心，涤荡尘虑。

弘一法师以一生行履印证四句诗偈：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适？廓而忘言。华枝春满，天心月圆。” 它们看似平白如话，却字字珠玑，蕴藏着勘破世相、安顿生命的无上清凉。此番随文神游，更觉其启示如明月朗照，洞见生命的本真。

         一、 君子之交，其淡如水：人际的至纯之境

  首句“君子之交，其淡如水”，道尽了人际关系的至高真谛。这“淡”，非冷漠疏离，而是褪尽繁华喧嚣后的本真与纯净。先生感悟道，君子间的交往，当如水般自然流淌，无香无味，却至柔至刚，滋养万物而不争。它摒弃了利益的捆绑、索取的焦灼与刻意的经营。唯其“淡”，方能恒久；唯其“纯”，方显珍贵。这启示我们，在纷繁复杂的世相中，需修一颗“淡”心。与人相交，贵在真诚、尊重与适度的留白。不汲汲于攀附，不戚戚于得失，如水般清澈包容，方能建立起深厚而不黏腻、长久而不窒息的真挚情谊。这份“淡”，是喧嚣世界中最深沉的力量，是滋养灵魂的源头活水。
     二、 执象而求，咫尺千里：破障见性的当头棒喝
   “执象而求，咫尺千里”一句，如暮鼓晨钟，直指世人痛苦的根源——“执”。先生精辟指出，我们常被外相（“象”）所迷，执着于名利、情爱、地位、观念乃至一个预期的结果（“求”）。越是执着，心灵便如同蒙尘的明镜，越是用力追逐，目标反而如海市蜃楼般遥不可及（“咫尺千里”）。法师此偈，是对我们紧抓不放之手的温柔却有力的棒喝。它启示我们，破“执”方能得自在。要看清表象背后的虚妄，放下对“必须如此”的强烈预期与控制。世间万物，缘聚缘散，本无定相。执着如茧，困缚身心；放下执着，如破茧成蝶，方能看清真相，让心重获广阔的自由天地，脚下的路也自然宽广通达。痛苦非源于外物，而源于内心的“执”念。
     三、 问余何适？廓而忘言：生死自在的终极澄明
  面对生命终局的叩问——“问余何适？”弘一法师的回答是“廓而忘言”。先生将此境界与王阳明临终“我心光明，亦复何言”相映照，彰显其共通的彻悟之光。“廓”，是内心无垠的开阔与光明；“忘言”，是超越言语的释然与自在。这并非对归宿的逃避，而是在一生精进修行后，达到的心灵极度澄澈、豁达、无挂无碍的状态。当内心光明遍照，再无一丝暗影，生死的界限已然模糊，对“去向何方”的困惑自然消融。它启示我们，悟“廓”即了生死。生命的意义与价值，不在于临终一刻的答案，而在于此生的觉悟与心性的磨砺。追求内心的光明、豁达与无憾，让每一天都活得坦荡充实。当心灵足够“廓”大光明，面对生命的终点，便能如秋叶般静美归根，无惧亦无憾，抵达真正的“大自在”。此乃生命修行的圆满勋章。
      四、 华枝春满，天心月圆：当下即是的生命礼赞
  末句“华枝春满，天心月圆”，是全诗的灵魂，亦是先生盛赞的点睛之笔。春日枝头，繁花盛开，生机勃发（华枝春满）；浩瀚夜空，皓月当空，圆满皎洁（天心月圆）。此非遥不可及的仙境，而是放下一切执着、内心清净无染时，生命本然呈现的完美图景。法师以此昭示：真正的圆满，不在外求，而在心证。当破除了“执象而求”的迷障，让心灵归于“廓而忘言”的澄明，我们便能刹那洞见：当下的生命本身，即是丰盛具足、圆满无缺的。春天的生机就在身边的一草一木间流淌，内心的光明与圆满（“天心月圆”）亦从未远离。它启示我们，证“满”在当下。无需外求，不必等待。放下得失计较，以一颗感恩之心，全然觉知并欣赏此时此刻：一缕清风、一杯清茶、一声鸟鸣、一份善意……当内心如明月般清澈，生命自然如春枝般充满盎然的生机与喜悦。这份对当下的珍视与感恩，便是对“华枝春满，天心月圆”最真切的体认与礼赞。

【本文作者为彭城书院中华经典研修第7组成员、2025级国学班弟子、南通分院暨笃行书院骨干义工  蕊静。邮箱收稿日期：2025年7月6日。】