跟随先生在书院修身学习十年有余，深刻体会到，阻碍自己进步的原因只有一个：知道却做不到。也经常有同修分享到自己的困惑：明明知道应该怎么做，怎么就偏偏做不到呢？

知道却做不到的真的不少：

知道一切是最好的安排。但是事情来时，却还是被事情绑缚，或是委屈，或是抱怨，或是感到受了不公正的对待而愤愤不平。知道一切的不顺皆应反求诸己。但是还是会被轻易地激怒，进而抱怨、指责。知道上善若水，我们应该学习水的柔软，水的谦下。但是矛盾产生时，还是会针尖对麦芒，非要争个你错我对。知道余食赘行乃是物之所恶，有道者不处。但是还是难以战胜自己的习气，总是自见、自是、自伐、自矜。知道养育孩子的本质是父母的自我修行。但还是深陷育儿困境，情绪随着孩子的行为起伏不定，选择对孩子苛责，而非自我觉醒。知道应该顺道而生，但还是会经常放纵自己的欲望，做不到按时作息、有节制的饮食、有规律地锻炼。就拿六实共修来说，知道5+1的功课每一项都有其非凡的意义，但还是会懈怠，还是会拖延，还是会找理由去逃避。

为什么知道却做不到呢？这是我这段时间经常对自己的灵魂叩问。上周静坐时，这个问题又自动冒了出来，并且隐约也有了一些答案。仔细想想，这个问题包含了两个要素：知道和做到。知道是知，或者是认知。而做到是行，或者是践行。知和行本来就是一体两面。知是行的理性指导，行是知的感性体现。

一个人的言行永远不会超出自己认知。每一个行为背后都被一个认知所支配。从这个意义上说，知行本来就是合一的，不可能分离。正如王阳明所说，知而不行，不是真知。而所谓的知行分离，真相是把想要达到的知当成了已经具备的知。

我们的理性大脑往往会选择我们想要达到的认知层次。这也体现了主动提升自我的追求。但是我们往往会把“听到”等同于“知道”。而支配我们行为的认知往往根深蒂固，甚至深藏于潜意识之中，潜意识部分就像海面之下的冰山一样难以觉察，若不是带着一份觉知，很难意识到自己的情绪、行为都在受某种深藏的认知所支配。它的形成并非在朝夕之间，恰恰相反，可能早在我们的童年，就被父母的言传身教植入到我们的生命；甚至可能更早，它来自于家族序列的记忆，通过基因遗传与生俱来。这可能就是所谓的“秉性”和“习气”。因为积习已久，它对我们行为的支配往往会体现为下意识反应而不自知。

而我们在修身学习的过程中所听闻的“道”，就像一道光，为我们照亮了前路，让我们对人生有了美好的追求。我们如获至宝，同时也产生了错觉：我终于知道了！真的知道了吗？书院是一个学习圣贤的道场，来到这里，就是走上了一条闻道、明道、行道、证道、弘道的修身之路。无论是诵读经典，还是听先生讲学，都是在闻道的层面。而从闻到知，是一个把外在信息转化为内在智慧的过程。先生说，听到的都是信息，如果不能通过践行形成自己的生命体悟，也就永远不能成为自己的智慧。

这也是新的认知形成的过程，即先生说的高维认知。所以在这个角度看来，我们经常会把要追求的知即“闻道”当成了“知道”，可是行为却还是被原有的低维认知所支配，自然不如人意，因而产生了对“知行合一”的自我否定。

当我们看到了这一点，其实也就有了破解之法。在此也发表一点个人浅见：

首先，确定知行合一就是道的体现。知行不可能分离，就像手心离不开手背，主体离不开客体。知道却做不到的本质是这里的“知道”其实只是“听到”、“闻道”，离真正的“知道”还很远，需要经历认知的自我革命。破除旧认知，构建新认知并非易事。而认知一变，行为及情绪自然就变了。所以要构建新认知，必须对自己的固有认知有所觉察。如何觉察，首先要明白“每个行为背后都有一个认知在支配”的真相。通过自己下意识的反应来觉察，觉察到自己的情绪和行为其实都是潜意识的显意识化。觉察到这一点，就有利于进行自我剖析。剖析自己的念头、语言、行为背后到底受什么样的认知在支配，以及这些认知是如何形成的。消除阴暗的最好办法就是让它呈现在阳光之下。当我们能去观照自己的内在时，也就为光照进自己打开了一扇门。

其次，给自己要构建的新认知一个启动的时间。我们每天都要产生无数念头，说很多话，有很多行为表现。大部分都是凭着本能，下意识作出的反应。这背后是固有认知的支配。而通过学习得来的新观念也保存在我们的记忆中，它曾经让我们感动，感到振聋发聩，醍醐灌顶，如获新生，但是它仅仅是刚刚进入到我们的大脑中。就像我们偶尔得到了一件功力深厚的法器，怀着激动的心情把它带回了家。但是要启动它，让它发挥其法力，正如新的观念能够支配我们的念思言行，还需要我们有意识地唤醒和激活，甚至要多次地练习，才可以得心应手，运用自如。

比起固有认知主导的本能反应，新观念的启动显得反应迟钝，总是晚到一步，所以我们经常会为自己在本能反应下做出的失道行为而自责与懊恼。如何避免呢？三个字：等一等。不要着急反应，三思而后言，三思而后行。“不怕念起，就怕觉迟”。其实觉迟是构建新认知初期的必然阶段。看到这一点，我们就给觉知一个反应时间。做一个深呼吸，等个三五秒，这个时间就是让自己从一个世俗的状态调整成一个修身者的状态。随之而来的是脑海中浮现的先生的教诲、经典的要义、曾经灵魂为之震撼的真谛……这些新的认知开始统帅我们的情绪和行为，知与行在新的高度上再次合一。

再者，面对新旧认知转换过程中出现的反复甚至倒退，我们无需过多自责、愧疚等自我否定，先生说，这些都是负能量。接纳自己，才是改变的开始。我们接纳完整的自己，包括美好的一面，也包括邪恶的一面。真正接纳自己，才能做到去接纳和包容别人。真正的智慧不在于追求完美无缺，而在于接纳自己的局限并持续精进。每一次的反复都是检验我们修行成果的机会，每一次的倒退都在提醒我们保持谦逊。我们对自己要有足够的耐心，足够的信心，也要有足够的恒心。这些都是道心的体现。在自我觉知的路上，我们更需要有足够的谦卑之心与感恩之心，以他人为师，以诸事为考题，仔细体会“一切发生皆有利于我”的真谛，真正地感受“不是得到就是学到”的价值感。当我们能够以这样的心态面对成长过程中的起伏，就会发现自己逐渐拥有了更宽广的胸怀和更深刻的智慧。这种内在的转化不是一蹴而就的，而是需要持续不断地练习和积累。当我们真正理解并践行这些道理时，就会发现自己与周围世界的互动方式发生了微妙而深刻的变化，内心的平和与喜悦也会随之增长。

修身不易，不修身更难。在纷繁复杂的世事中保持清醒的觉知需要极大的勇气和毅力。当我们选择逃避自我成长时，内心的混乱与痛苦反而会如影随形，让我们陷入更深的迷茫。每一次面对挑战时的选择，都是检验我们是否真正将所学内化的关键时刻。那些看似艰难的改变过程，实际上是在帮助我们打破旧有的思维模式，建立更为开阔的人生格局。

至此，“为什么知道却做不到”的问题已转化为“我们接收到了新的观念，但是我们还需要有觉知地去练习。”最简单的方式是按先生要求的“老实、听话、照做”，“老实”是恭敬，“听话”是足信，“照做”是笃行。我也不再纠结，坚定地跟随先生，牵手同修，带着觉知一路前行！

感恩天地神明，感恩圣贤祖先，感恩父母师长，感恩一切万有！祈愿天佑中华，国泰民安，世界安平泰，道德普天下！

【本文作者为彭城书院中华经典研修第1组成员、教务中心负责人、六实活动负责人、启蒙班主班教师 史一然。邮箱收稿日期：2025年6月6日】