六实共修，修什么？就是修我们这一颗如如不动、无私无染、光光明明、无我利他的心。这颗心就是日常与平常的心。六实共修的目的，就是让我们拥有一颗平常心，并用这颗心去接受一切，包容一切，温暖一切，化育一切。六实共修的结果就是让我们有能力担负起“和谐身心、和谐家庭、和谐事业、和谐社会”的责任。

近期，我在喜马拉雅平台上做先生今年元旦以来的每日实修实证感悟，深切地感受到先生的真实与可敬。其实和先生相处的越久，就越能感受到他的真实与淳朴。为什么呢？因为先生一直在利他。每天的衣食住行极其简朴。既然基本的生存已经解决了，为啥要去迎合世界呢？先生对世界没有任何要求。先生所有的念想，就是自己能给世界奉献些什么东西。先生的心有绝对的自由，哪怕因为慈悲，有时情不自禁的热血沸腾，或泪眼婆娑，但那感觉之中，是没有贪嗔痴的，只有法喜、慈悲和无尽的爱。

先生完全地随顺迎面而来的每一个人。你愿意读先生的感悟；愿意在书院提供的平台上展示你自己；或是对先生深信不疑，愿意来跟先生修身证道，先生都欢迎。你不来不要紧，你怀疑也不要紧，你否定还不要紧，先生都笑纳。你来也罢，去也罢，先生都不执着。来了就来了，去了就去了，先生都会送给你祝福。正如先生在某日的日志中所言：“你来，或者不来，我就在这里，不悲不喜。你修，或者不修，道就在那里，不生不灭。你跟，或者不跟，我的手就在你的手里，不舍不弃。让我们与大道自然，默然相爱，寂静喜欢……”这就是平常心。平常心就是无执中的随缘。

先生每年都会去许多地方讲学，他在乎的永远不是那个地方可以给他什么，而是他可以给那个地方带去什么。如果一个地方先生不去也没什么影响，而另一个地方先生去了就可以带去善缘，带动一些人建立合道的价值观，让他们活得更明白，那先生就会毅然决然地选择后者。不以世间法的轻重好坏衡量得失，不在乎世间的高低贵贱，这也是平常心。平常心是明白一切都会变化之后的不执着。

先生经常对书院的弟子说，六实共修重要，但是生活中的修行更重要。真正的修行，是六实修行日常化、生活化，一切自自然然、从从容容、平平常常，放下今生所有的执着。注意，这就是平常心。平常心出现时，我们便再也没有执着了。

一位同修在和我交流时提到，每次听先生讲课就会打到她的心上，觉得心里有一种莫名的感觉，总会感动。她觉得很奇怪，问我为什么。因为，先生是在平常心的状态下讲课的，没有任何欲望，破除了所有执着，所以能直指人心。先生讲课时，心里没有任何目的，不需要别人的掌声，不需要别人的认可，也不需要别人来供养。先生不求任何东西，只是根据大家当下的心态和状态，给出自己的建议和方法。先生的心不起波动，也没有一丝的造作，这时，就能感动别人。

其实，世界上没有什么东西比我们的宁静、清凉、明悟更重要。当你躺在病床上，非常焦虑痛苦时，亲人帮不了你，医生也帮不了你，金钱和地位更帮不了你，只有你自己的明悟可以帮你。所以，人真正的财富不是心外的东西，而是那个能让你放下一切，不再执着心外之物，也不再执着自己的东西——智慧、觉悟。当你不再追求红尘中的一切，纯粹追求心灵的觉悟时，你就是一个真正的修行人。当你有了一颗真正的平常心时，你就是一个智者。

真正的修行，跟静坐、读经有关系，但没有必然关系。它跟什么有必然关系呢？明白当下的一切都在飞快地变化、飞快地消失，自己是抓不住的，于是放手，不去抓了，只关注自己当下的明悟之心。这种智慧是修行得来的——平常心本身是谁都有的，但很多人没有真正地发现它。所谓的修行，就是发现平常心，并妙用平常心的过程，明悟平常心就是明心见性。

平常心是每个人本有的，那么不修行能证得平常心吗？不行。人的心就像金矿石，虽然里面有智慧宝藏，但是被无数的污垢包裹着，不修行的话，那宝藏发不了光，起不了作用。六实共修，为的都是从妄心的包围中，淬炼和提炼出真心。有了平常心——我们的心里再也没有那些鸡零狗碎的东西了，既没有斤斤计较，也没有任何的嘀嘀咕咕。

千百年来，很多东西都变了，时代变了，世界变了，人也变了，但这个大道规律没有变。变的只是名相和花样罢了。所以，先生无论看到什么，无论有多少人在他眼前来来往往，无论他的心因为悲悯而多么沧桑，他都是心静如水的。他永远在做着那几件事：修道、悟道、明道、弘道。现在已然成为道，成为光，成为书院人乃至更多有缘人的人生灯塔。不是在弘道就是在弘道的路上，已然成为先生的日常。在书院走过的18年岁月里，他就是这样一直无我利他地默默奉献着。没有那么多花花绿绿、哀怨缠绵的故事，但他感动了一座城，感动着他周围的世界。

希望所有参加六实共修的老师们，都能真正地读懂《道德经》，明白先生的本意，明白什么才是真正的书院修行。只要《道德经》存在，华夏智慧就不会消失。这也是先生坚持让书院人参加六实共修的原因之一。感恩所有的遇见！感恩天地神明，感恩圣贤祖先，感恩父母恩师，感恩一切万有！愿天佑中华、国泰民安、世界安平泰、道德普天下！

《道德经》学用，来自我们知行合一、身心合一、天人合一的践行觉知，这在每天看来，没有任何区别；在每月看来，差异几乎微乎其微；在每年看来，差距虽然开始显露，但好像也没什么了不起；但在每五年来看，那就是格局、境界和精神状态的巨大分水岭；等到了十年、二十年、三十年、四十年以后再看，也许就是一种人生对另一种人生不可企及的鸿沟了！

【本文作者为彭城书院中华经典研修第2组成员、2020级国学班班长、志愿者协会骨干义工、书院新闻中心编辑组负责人 李向东。邮箱收稿日期:2024年8月18日。】