2024年8月23日上午，参加彭城书院夏令营“追寻孔子足迹，感悟圣哲情怀”主题游学活动的近百位师生，乘坐两辆游学大巴从信阳城区出发，顺着农村柏油路，去罗山县子路镇探访此行的最后一站——子路问津处。九点左右，车子穿过子路镇区，在子路湖不远处停了下来。附近的老人说，明清时期这里曾立过三块石碑，遗憾的是丢失了一块，现存两块。一块是明朝的，存于罗山县青山镇五里村；另一块是清朝的，存于罗山县青山镇洪河村。我们来寻访的是圣贤大道，目的是印证圣贤心，所以对石碑并没有多少兴趣。大家留影之后，就到距离湖畔最近的一户农家寻找现场讲学之地。

这家农户的女主人抱着娃娃出来和老师们讲话，她热情应答，允许师生们暂借他们家门前的阴凉处作为讲学之所。大家席地而坐，汉风先生就现场分享。先生先讲“子路问津”的历史典故。这个故事非常详细的记载在《论语·微子》中。孔子及其弟子在“绝粮”事件之后，途径此地，欲赴楚国负函，可是前面有一条河流挡住了去路。正当孔子和他的弟子为过河犯愁之际，他们看到不远处田野里有两位老人正在低头锄地。这两位老人正是当时隐居在这里的高士长沮和桀溺。于是，孔子派大弟子子路前去向两位隐士请教渡口的位置。

两位隐士看到子路走过来，又看到不远处坐在车上的孔子，都做了应答。长沮说“你的老师不是生而知之吗？他应该知道渡口在哪里呀，还来问我们这些种地的人干吗？”子路讨个没趣，又转身去问桀溺。桀溺说“当今天下大乱，犹如滔滔洪水，谁能改变这样的世道呢？你与其跟着那个总是躲避坏人的人到处游历，还不如跟着我们这些避开乱世的人，做个隐士吧。”桀溺说完话，又忙着锄地，再也不理会子路了。子路没有打听到渡口，只好把长沮和桀溺两位隐士的话转述给老师。

孔子听后说“人是不能同飞鸟走兽为伍的。鸟是飞的，在天空中可以自由飞翔；兽是山林中的，可以无忧无虑地行走。人各有志，只有各走各的路好了。可是，我们不同世上的人打交道，还同谁打交道呢？如果天下太平，符合正道，我也没有必要这么辛苦周游列国力图改变这个乱世了！”后来，在一位农夫的指点下，孔子和他的弟子在太阳快要落山的时候终于找到了渡口，过了河，并顺利到达负函城。

据清朝乾隆年间《罗山县志》记载：“桀溺畈，在问津处北，相传桀溺旧居于此。”“津”是渡口，“问津”表面上是指孔子师徒在打听自然河流的渡口，实际上隐喻他们正在探寻人生渡口和救世道路，还关系到孔子对人生观、价值观、宇宙观的探索与考量。从“问津”事件中，我们既可以看到春秋时期诸侯争霸乱世的黑暗和无道，又可以看出作为“万世师表”孔子思想和人格的不凡。不管孔子在周游列国中推广自己思想的结果如何，但他“明知不可为而为之”，走了一条连君子都不敢去走的道路。

先生说，故事并不怎么动听，但自己的心很颤动。昨天，我们在弦歌台分享孔子七日绝粮的经历，告诉大家：一个人只要发大愿走上弘道之路，就会遇到苦厄、困顿、艰难、险阻、疾病……这些是上天安排的。而今天，我们在这里分享子路问津的故事，告诉大家：除了要过上天安排的劫难，还要承受误解、嘲笑、讽刺、挖苦、诬陷……这些是世人扔来的。这就是规律，看看古今中外成圣成贤的人，哪一个不是如此？识此，我们就知道如何看待与应对弘道路上的那些困难挫折了。此时，大家耳畔又一次响起那首熟悉的歌“你挑着担，我牵着马，迎来日出，送走晚霞。踏平坎坷，成大道。斗罢艰险，又出发，又出发，啦啦……一番番春秋、冬夏。一场场酸甜、苦辣。敢问路在何方？路在脚下。”

【预告：我们追寻孔子的足迹（号外）：田野徒步】