3月31日，星期天，全国十佳国学书院——彭城书院如常举行周日国学讲坛暨2023与2024级国学班国学必修课。仲春时节，春风和煦，大家按时到来，签到后移步明伦堂，诵读中华经典《道德经》，随后例行上课礼，向华夏始祖轩辕黄帝和大成至圣先师孔子三鞠躬。礼毕，大家轻声就座，以饱满的热情和热烈的掌声欢迎清华大学哲学博士、中国矿业大学教授、研究生导师胡可涛先生，开启《重于泰山或轻于鸿毛一一事功学派代表人物陈亮的生死观探微》专题讲座。胡可涛博士结合陈亮的生死观从三个方面阐释“儒家的生死观”，即“死亡的焦虑”、“死亡的意义”、“死亡的超越”，最后得出结论。

首先，胡可涛博士简介中国南宋时期思想家、文学家、事功学派的代表人物陈亮的死亡观，引出主题第一章：死亡的焦虑。“呜呼痛哉！呜呼哀哉！”接着指出产生死亡恐惧（焦虑）的三个原因：濒死之痛，幻灭之痛，被抛之痛。死亡是人生的必然归宿，但是它的到来却充满了不确定性，这就为死亡焦虑的存在埋下了伏笔。

接着，胡博士结合陈亮的经历具体讲死亡的焦虑。一、濒死之痛：病痛折磨，生不如死；悼念好友，顾影相怜；等待死亡，缓和焦虑。二、幻灭之痛，死亡是一种毁灭，不论一个人事业多么成功，拥有多少财富，多么德高望重，死亡能使一切灰飞烟灭。毕竟，死亡意味着人生理想的终结，责任的放弃以及事业的戛然而止。如此，死亡的焦虑必然会因为这种幻灭感的加强而挥之不去。结合陈亮经历，怀才不遇，理想幻灭，事业终止，家庭责任未尽。三、被抛之痛，当人们无法走出或者摆脱死亡所带来的阴霾，死亡就成了一个问题，成为一种困扰。在这一点上，任何人都无法绕开，陈亮也是如此。死亡，“生命无法承受之重”，“与亲朋好友的诀别”。

接着，胡博士阐释陈亮的生死观“且以识死，且以起死”。儒家传统“重生轻死”，陈亮认为“生”与“死”密切联系。强调认识不到死亡的重要性，那么生命的价值与意义也就无法得到彰显与展开。人们如果每一天都当成生命最后一天过的话，倒是可以催逼人们反思自我的人生价值。如何看待死亡？死亡是生命流程的一个环节；死亡是一种命运。接着，自然诠释第三个主题：死亡的超越“超出生死，是名实相”。在陈亮看来，认识生死不能立足于现象界去观察，而是要将生与死融入生命本体中认识，在跳出生死二元对立的思维模式基础上，履行“人道”，这才是解决死亡问题的关键。“死无所憾”——心理式超越；“死生大节”——道德式超越；“一体不废”——族类式超越。

最后，胡可涛博士总结：陈亮的死亡观大体延续了传统儒家的死亡观，这在许多方面得到了体现。其家族成员不同寻常的死命以及其个人命运的多舛，使其对死亡倒有着较为深刻的体验。（1）创造的价值：我们给予生命的（在我们的创造性工作之中）；（2）体验的价值：我们可以从世界中获得的（在我们对价值的体验之中）；（3）态度的价值：我们可以对无法改变的命运或事实拥有自己的立场。无论如何，虚拟世界只是给心灵世界提供了暂时龟缩的角落，更可能的后果是导致了心灵主体的放逐。最后，胡博士从“生命的高度（知）”、“生命的长度（意）”、“生命的宽度（情）”三个角度，把生命的超越、生命的价值，完全地融合在一起，结束了本次讲坛。

讲坛结束，礼仪完毕，班长王晨又为大家召开了班会，大家集中讨论了毕业论文的撰写。每一个周日的上午，国学班弟子们都会汇聚于书院明伦堂，一起聆听圣贤大道，交流心得感悟，增能长慧。感恩遇见，愿我们修行在当下，怀着光明心、慈悲心、利他心在工作生活中不断成长，成为更好的自己。

（图文/彭城书院2023级国学班新闻组）