说什么呢？当我站在您的舍利塔前，只说了三个字：我来了！然后，我双手合十，把腰深深地弯下去，弯下去……抬起头，泪光中看到您的笑，看到您歌中的长亭古道，看到您弥留之际写下的四个字——悲欣交集。回过神来，有一束七色光透过竹林的缝隙直射过来，我拿起手机把这情景拍了下来。我知道，这祥光瑞气是留不住的，但是记忆可以长存，心香可以不灭。

这是初冬上午十点钟的山林，平时这里川流不息，而现在大家好像是特地不来打扰我们，周围阒寂无人！除了风声就是鸟鸣，我甚至能听到阳光洒在竹林的声音。一阵风过，天空飘下无数落叶。我把它们一一捡起，在舍利塔前的祭台上摆成一个“心”形，然后站定身姿，再次双手合十，让这一山的青翠染绿我少年的梦境。恍惚中，耳畔响起那首熟悉得不能再熟悉的歌曲：长亭外，古道边，芳草碧连天……

人生本质上是一趟觉醒的旅程，可身处红尘浊世，常常会被世相迷惑：困于成败，迷于名利，陷于得失。所谓觉醒，就是要在历事炼心中不断增能长慧，直至从量变到质变，如雏鸟破壳，回归自性本真，领悟自然大道。觉醒的程度不同，达到的境界就有异，人生命运也会千差万别。

您说人生的第一次觉醒是“见自己”。人的眼睛总是向外看的，所以见自己着实不易。老子说“知人者智，自知者明”。要想“自知”，也就是“见自己”，就必须“塞其兑，闭其门”，排除各种干扰，摒弃千般诱惑，做到“致虚极，守静笃”。这时候，才能逐渐消除心灵上的层层遮掩，渐渐看见自己，认清自己。

人生的第二次觉醒是“见天地”。天地是什么呢？是有无相生、万物并蓄；是阴晴圆缺、山高水低；是自强不息、厚德载物！苍天在上，因为空无，所以无所不包；大地在下，因为深厚，故而无所不载。天网恢恢疏而不失，地生万物海纳百川。真正见天地的人，就明了宇宙之大、星汉无穷；明了世事无常、因果不虚；明了生命的短促、自己的渺小。如此才能谦卑处世，顺应自然，尊道贵德。

第三次觉醒是“见众生”。众生就是人性，也是我们自己。就像《西游记》中的师徒，孙悟空是我们的心神，猪八戒是我们的欲望，沙悟净是我们的理性，白龙马是我们的意志，而唐三藏则是我们如如不动的本心。生活就是一面镜子，理解他人，就是宽待自己；帮助他人，就是度化自己。所以，真正见众生的人，对这世界不再会有任何的执着、自卑、懊恼、焦虑、妒忌、纠结、失望、抱怨、仇恨；而是感恩、敬畏、理解、包容、原谅、怜悯、慈悲、仁爱、祝福。

   每个人的觉醒，都应该经历这三个阶段。开始，看见自己，学会了反省；然后，看见天地，懂得了敬畏；最终，看见众生，了悟了真理。纵然有一朝顿悟的人，那也是他过去默默累积的智慧能量已经足够了，才能在因缘成熟时瓜熟蒂落。所以，人生要向好，必须向内求，向外看的人是在梦游，向内看的人才是在觉醒！我这样理解您说的“人生三见”，不知能否合于您的心意？我来见您，就是要来与您印心。您还说过“华枝春满，天心月圆”。当自己的心与天同在，那么一切无不圆满，连缺憾都是圆满的一部分。

请告诉我什么是爱？——这是几乎所有人都曾有过的追问。爱便是慈悲！——这是有缘人才能理解的答案。您只用了五个字就完美的诠释了爱的真义。这爱，并非单纯的情侣之间的缠绵悱恻，或亲人之间的血浓于水，而是对世界的慈悲、众生的仁爱。我知道，非慈者不善，非悲者无情，您是选择了更加艰难的方式去普渡众生、善爱世人。这样的爱不是慈悲是什么呢？

您的慈悲体现在生活的点点滴滴中，坐藤椅之前要先摇动几下，以免压死上面的虫子。在您修行的山上有一颗枯树，您日日给它浇水，一段时间后竟枯木逢春，重新发芽了。这便是您仁爱的力量和慈悲的感化。您临终的时候要求弟子在自己的尸体旁放上几碗水，以免蚂蚁爬上去被烧死。赵朴初先生称赞您“一轮圆月耀天心”。这天心便是您无尽的慈心和悲心！

您的慈悲还体现在一生的行旅中。您出家后并没有放弃自己曾经结交过的朋友和亲人，而是将他们视为同修，用佛法来引导和感化他们。您更没有远离社会和时代，而是积极参与了当时的救国运动和社会事务。您游历祖国各地，传播佛法；您关注当时的抗日战争和民族危机，呼吁国民团结起来，抵抗外敌；您倡导“人间佛教”的理念，主张佛教应该与社会实际相结合，关心人间苦难，服务大众福祉……

山风吹过，叶落簌簌，蓦然回首，山路上走来一群游客。他们也一定是来看您的吧。我要与您告别了，我会像您一样放下对世俗的一切执念，满怀慈悲，走向我的亲人、我的故乡、我的祖国，以及生养我们的这个蓝色星球……

回家也是出家，出家也是回家啊……长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒……

汉 风 2023年11月27日子夜 于杭州西湖满觉陇 【2023年11月27日上午11点1刻 拍于杭州李叔同弘一法师纪念馆前。】