5月14日的国学讲坛，清华大学哲学博士、中国矿业大学教授、研究生导师胡可涛先生给大家带来了《儒家的交友之道及现代价值》专题讲座。上午九点，明伦堂里座无虚席，2022和2023级国学班弟子和来自社会各界的传统文化爱好者，带着一颗恭敬之心，聚精会神的聆听了一场精彩绝伦的讲座。

胡教授先从什么是"朋友"开始讲起。他说，朋友一般指家庭之外的伙伴关系。它有两个层面的含义：从狭义上看，朋友是以品性、志趣、理想等为联结纽带，彼此可以分享共同价值观的人；而从广义上来说，朋友的外延则具有极大的敞开性。在人生当中，凡是能够与我们相遇并且保持友善关系的人，甚至物体均可被中国人视为"朋友"。

在甲骨文中，"朋"是作为货币的计量单位，五贝为一系，两系为一朋。以此，"朋"字可引申出同类、成群、伦比的意思。而"友"，从甲骨文的字形来看，由两个"又"字组成，从字形上看似两只手靠拢在一起，引申为友好、互助、亲近的意思。“朋”和“友”的原始涵义比较接近，前者更多是消极意义上的使用，表达一种相互依赖、相互兼容的客观存在状态。后者则是积极意义上的使用，具有相互合作、相互帮助的主动性意味。

“朋”和“友”这两字因为词义接近，且具有互补性，故而在后来的演变中，“朋”、“友”连言，最终形成了“朋友”这一并列式的复合词，并赋予了它原始的意义。纵观朋友的发展史，朋友这一人际关系从刚开始的有血缘的关系，推及到政治关系，还有道义的关系。从人伦关系来讲，朋友是平等的，有自主性，懂得分享，还有淡泊性，君子之交淡如水。

我们为什么要交朋友？胡教授从马斯洛的需要层次理论说起，首先是人作为生物存在的需要，人类的生存和延续需要合作，而朋友间默契的合作很容易将社会合作推向最优化。在儒家文化中朋友间互相帮助，互通有无，把帮助朋友当成道德义务，但是又不仅仅在利益关系上，还需要超越物质层面的利益逻辑，上升到超越层面的心灵共鸣。第二是人社会性存在的需要，在社会层面上，人需要爱和尊重，需要倾听，需要分享等，朋友是一种人属义合的人伦关系，个体的精神可以通过彼此情感的共通，共振，共鸣而得到升华。再者，交朋友是自我实现的需求。

接下来，胡教授给出了交友的建议。择友最核心的标准就是观察对方的人品。首先，同类辨别。《论语·里仁》说："人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。"物以类聚，人以群分。其次，观言察行。最后，特殊考验：时穷节乃现，患难见真情。《论语·子张》：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”所以交友以仁，是我们交朋友的原则。正如扬雄的《法言·学行》所说："朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。”真正的朋友关系是对方把自己看成另外一个自我。

胡教授讲交友以义。交友需重道义，尚仁义，贵信义，讲礼义。课堂上胡教授引经据典，用历史故事和儒家经典里深入人心的句子帮助大家领会和理解。接下来，他带大家共同探讨，当今社会如何汲取儒家的朋友之道？在传统儒家文化中，"生人"转化为"熟人"一定是将之纳入家庭或者是虚拟家庭的范畴。"朋友"是"生人"转化为"熟人"的重要环节。《仁学》之三十八："五伦中于人生最无弊而有益，无纤毫之苦，有淡水之乐，其惟朋友乎。"

胡教授介绍，谭嗣同更是说五伦中惟有朋友一伦体现了平等、自由、自主的精神，能使彼此不失自主之权。"选择"志同道合"的人做朋友，选择有道德的君子做朋友。我们和朋友一起互相激励，一起进步！以朋友之道促进个体的自我实现，更要以朋友之道促进家庭的和谐。以朋友之道贯穿夫妻、父子、兄弟等关系，与孩子做朋友，教孩子如何交朋友等等。当朋友之道贯穿于社会，可以推动一个友善型社会的形成，为社会的和谐发展贡献力量。

在有趣且有深意的历史典故中，在关于友谊的名言警句的思索中，在对现实生活中朋友的感激和思考中，不知不觉将近两个小时过去了。大家明白了如何认识朋友，如何选择朋友，如何做别人的朋友等等问题，为我们如何获得健康的友谊提供了一个更加明亮的方向。

胡可涛先生曾多次参加国内及国际学术会议。前期从事中西比较哲学研究，中期致力于儒释道之融通，目前倾心于中国近现代思想之研究。在教学方面，除了承担本科公共课教学之外，还担任中国哲学史、现代中国哲学史、哲学经典导读等课程的研究生教学任务。胡可涛先生自从被聘为彭城书院教授委员会委员之后，一直不遗余力地支持书院“弘扬传统文化，温暖世道人心”的公益事业，曾数次登上书院讲坛传道授业，并深得书院弟子们的尊重。