尊敬的各位老师、各位朋友：大家好！今天是2022年4月20日，星期三，是二十四节气的谷雨节气。今天是书院创办以来连续举行的的第360场节气茶会。彭城书院是进入新世纪以来祖国大陆出现的第一批书院，也是第一家完全公益性质的现代书院，其宗旨是“弘扬传统文化，温暖世道人心。”半月一次的节气茶会是书院的代表性活动之一。每个节气茶会，我们分享的内容主要是两大板块。第一，节气的文化知识与养生常识；第二，中华经典中的智慧精神。

   我们先给大家说说谷雨。这是二十四节气之第六个节气，也是春季的最后一个节气。下一次我们在再节气茶会上相逢，就是立夏了。谷雨的意思是“雨生百谷”，此时降水明显增加，南方的秧苗初插，北方的麦子拔节，最需要雨水的滋润。这个季节如果降雨量充足而及时，谷类作物就会茁壮成长。谷雨节气的养生常识，希望大家注意三点：

   第一、换衣不宜过早。这个节气早晚温差还很大，出门应该准备一件可以随时穿脱的外套。第二、饮食不宜过冷。人体基本上是恒温的，如果饮食过冷了，胃中的温度就会因此降低，人体会自动的通过神经或是内分泌来调节温度。吃的越冷，调节的幅度就越大，对人体的损害就越大。第三、运动不宜过于激烈。简单的说，剧烈运动不如有氧运动，比如说慢跑、徒步、散步、打太极、拳操舞等。

   在谷雨节气，自汉代以来民间一直流传着一个传统，就是祭祀汉字的创造者——字圣仓颉。据史料记载，仓颉有双瞳，就是四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势和鸟兽的足迹，依照其形象创造了文字。文字的诞生革除了当时结绳记事之陋，奠定了文明之基，因而仓颉被尊奉为“文祖”。《淮南子》等史书记载，仓颉造字成功之日，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。这说明汉字的诞生是惊天地、泣鬼神的壮举！

   汉字的诞生其意义不亚于火的发明。因为文字一出，人类从此由蛮荒岁月转向全新的时代，更重要的是中华文明的历史从此有了一个全新的载体。关于汉字的起源其实学界有多种说法，比如 “结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”说等等。一般认为殷商时期的甲骨文是汉字的第一种形式。我们今天说的是仓颉，不是学术研讨，无论汉字是什么时候由谁发明的，有一点可以肯定：它是世界上唯一的从古代一直演变过来，没有间断过的文字形式。它是世界上使用时间最久、空间最广、人数最多的文字。

   总的说来，世界上的文字有两种样式：一种是字母文字，现在以英语为代表，大家看英语写来写去就是26个字母。其它如法语、德语、俄语等也属于这一类别。另一种是象形文字，以汉字为代表。其它如古埃及、苏美尔、古印度的文字也属于这一类。字母文字都是抽象的、冰冷的；象形文字让人感到亲切，有温度。

   台湾著名学者余光中先生在《听听那冷雨》中说：“譬如凭空写一个‘雨’字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅沥淅沥淅沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好，所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入‘雨’部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜、雪、云、霞，骇人的雷电、霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，是气象台百读不厌、门外汉百思不解的百科全书。”

   他还说：“杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵，他祖先的回忆和希望，便有了寄托。”

   余先生的这篇文章写得太好了，他还有一首著名的诗歌叫《乡愁》，这首诗曾经揉碎了几乎所有中国人的心。他说：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”这短短的一首小诗为何会有这么大的魅力？就是因为汉字的奇特作用。

   其实，读懂了汉字就读懂了华夏文明、中国心和中国人。所以，我们一定要学好汉字，用好汉字，保护好汉字，弘扬好汉字。汉字具有神性，也可以说是连接人与神的媒介。就我自己对汉字的浅薄认识，汉字至少具备下列六种智慧：

   第一，一个汉字就是一幅气韵生动的人文写意画。比如：日、月、山、水、川、禾、木、森、淼等等，这些字一看上去就让人想到天上与大地的景观。

   第二，一个汉字就可以演变一个丰富多彩的世界。比如，一个“心”字，里面有块“田”叫“思”；有个“咸”叫“感”，感就是心灵的映照啊；当隔绝了外物的干扰只关照自己的时候叫“息”。相反，“心”打不开了关在门里就是“闷”；如果心里被事情塞满了就“懑”。心里能承受一把刀的伤害叫“忍”；心被外物牵着走就是奴隶，就会“怒”！还有，心里上下不安，就是忐忑；一个人或者一件事在你心里没有痕迹了，就是“忘”。

   第三，一个汉字就是一部多姿多彩的风俗史。比如，“春”这个字表示在太阳照耀下草木萌发，反映了先民对万物生长靠太阳的朴素认识。春是生机的象征，也是一年的开始。每到春节，极具装饰性的“春”字遍布城乡，成为中国人对一年美好希冀的寄托。

   第四，汉字中蕴含了我们先人的伦理观念。比如，“男”这个字，它表示在田里出力干活，引申为男子要有阳刚之气，有担当有作为。“嫁”这个字，则表示女子有了家。女孩子没出嫁也叫没成家，她生活的地方是母亲的家，所以叫娘家。

   第五，汉字中还蕴含了古人的哲学观念。比如，“王”这个字，上面一横为天，下面一横是地，中间一横是人，只有贯通天、地、人三道的人才能称为“王者”。

   第六，汉字也蕴含了古人的审美观念。王羲之的老师卫夫人《在笔阵图》中形容汉字的笔画：「横」如千里之阵云、「点」似高高峰坠石、「撇」如陆断犀象之角、「竖」如万岁枯藤、「捺」，如崩浪奔雷、「努」如百钧弩发、「钩」如劲弩筋节。

   汉字本身就很美，因此诞生了书法艺术。汉字书法被称作是“无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐。”王羲之因为写字而成了圣人；张旭因为写字也成了圣人，除了他们还有柳公权、王焕之、颜真卿等也是圣人的说法。写字都能成圣，这在人类历史上绝无仅有。这足以说明汉字确实具有灵性、神性、佛性、圣性。

   由于时间关系，关于汉字我们只能给大家分享这么多了，以后有机会我们可以专门做一个关于汉字的系列课程。下面进入今天的第二板块《道德经》中的圣人智慧。

   老子是中国古代伟大的思想家、道家学派创始人，自古有“老子天下第一”之称。他的著作《道德经》，被誉为“万经之王”。《道德经》揭示了宇宙规律、天地规律以及生命规律。中华文明之所以浩浩荡荡五千年，无论经历怎样的磨难和淬炼，总能转祸为福、化难呈祥，就是因为我们的祖先一直传承三种精神：遵道贵德、尊天法地、敬奉神明祖宗。人来自于天地，天地来自于大道，而圣人就是在人世间演化天地规律给我们看的人。一个民族，圣人愈多，这个民族就愈繁荣昌盛、生生不息。一个人，对圣人越恭敬，越去力行圣人的教诲，成长的也就越快，人生的智慧、境界、维度等就会越高。

   今年的二十四节气茶会，我们以“《道德经》中的圣人之道”为题，每次集中赏析一章中的圣人言行。需要说明的是：现在进行的《道德经》第四轮一天一章的分享，重点在于从全章以及前后章承接等角度来分享。而茶会上的分享主要侧重于把一个点讲深讲透。一个是线与面，一个是点，两者尽量区别开，减少重复。我们今天要分享的是《道德经》第二十二章中的圣人智慧。在这一章里，圣人只做了一件事：抱一而为天下式！这句话听起来很简单，字面的意识是：圣人抱一为天下人做榜样。“式”就是法度、规则、模范、榜样。

   “圣人抱一而为天下式”——关键在于“抱一”这两个字。什么叫“抱一”？“一”究竟是什么意思？我们平常所讲的“1”就是个处于0和2之间的自然数，《道德经》中这个“一”可不得了。全书共用“一”字15次。其中作为数字使用的仅有两处: 第11章“三十辐共一毂”；第67章“我有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”其它13处说到的一，都有深刻的内涵。

   《道德经》第十四章着重论述了“一”为何物：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”从这段话中，我们可以知道“一”是看不见、听不到、摸不到的。它接近于“道”。

   《道德经》第三十九章论述了“一”的重要性：“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；候王得一以为天下正。”老子说：天得到一而清明；地得到一而宁静；神得到一而灵通；河谷得到一而充盈；万物得到一而生长；侯王得到一而成为天下的首领。推而言之，天失去一，恐怕要崩裂；地失去一，恐怕要震溃；人不能持守一，恐怕要灭绝；河谷不能持守一，恐怕要干涸；万物没有了一，恐怕要消灭；侯王没有了一就无法做天下的首领。这“一”的作用真是太大了。

   “一”为何有这么大的威力呢？老子在《道德经》第四十二章中解开了这个谜底：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是大道创生万物的过程。道初始于混沌不分的“一”，“一”中分化出阴阳二气，阴阳二气交和便产生万物。紧接着，老子说“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，即万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡中而创生出新的和谐体。这也是《易经》种所说的“一阴一阳之谓道”。事物都有阴阳两个方面、两种力量，它们相反相成，相互推移，构成事物的本性及其运动的法则。

   老子在揭示了大道生一，并创造万物的真相后举例说，人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不毂”这些称呼，但是帝王和公侯却喜欢用这些字眼来称呼自己，为什么？这就是一种“阴阳平衡”啊，是一种“负阴抱阳”、“阴而向阳”的表现。道有三大特性：创造、广大、平衡。平衡才能长久，这就好比是以前人们喜欢给孩子取名字为“丫头”、“狗蛋”、“黑子”，看似是看轻孩子，实则是在平衡他的福报，希望孩子好好活着、健康久长。

   我们仔细研读第四十二章的这一段经文就知道“一”直接来自于大道，可以说是大道的第一个孩子，而万物都是其子孙后代。《道德经》第三十九章的主题就是“得道抱一”。反过来说“抱一”才能得道。在《道德经》中：“一”代表万物之始，也是事物的整体和全局；代表一个人的德性，也是社会发展的本原、规律和品质；还代表人类心中有道，不论是天、地、神、谷、万物、侯王，如果失去了道，失去了“一”的整体观，一切都会沉沦下去。

   所以，守住人生的“一”，就是让每个靠近我们的人都舒服，都受到滋养，都能被照亮。那我们自身的能量体系就将自动制造Ｎ倍能量，反过来滋养我们自己。

　 这个抱一的“抱”又是那么意思呢？表面意思是抱住，引申意为修持。老子说，见素抱朴、始终守一的人就是大智慧的人、有道的人；反过来，如果是好争、好辩、三心二意、好高骛远，那就是一个失道者。失道者的思维沦陷在二元对立中——不是黑就是白，他们执着于对与错、好与坏、高与低、得与失之间，离真相很远。其实任何对错，只要我们从对方的角度看，结果都可以对调；如果没有参照物，那对和错也就不复存在了。抱一就是超越二元对立的思维，回归整体和全部，这样就没有了矛盾和纠结。

    想做到得道抱一也不不是一件容易的事，这里有三个次第：首先，在修行之初，必须生起真正的出离心，要能断舍离，能觉知污染源，而不去接近，这是第一步。其次，把抱一的种子深种于潜意识和深意识中，让自己的心稳定下来，然后到红尘中历练，当智慧不会退转了，心就不再被污染了，这是第二步。再者，修心修到如如不动，修到出淤泥而不染，哪怕跟别人眼中的坏人、恶人混在一起，也不会受干扰，更不会变坏。这是第三步，也就修成了。

   如果您仔细观察会发现，真正的有道之人，常守一，喜清净，不争不辩，一切都是自然的样子。有道之人，必然守一。守一，就是回归正心，不忘初心。反过来说，若没有道，也自然守不住“一”的天长地久，今天跑到这个道场学学，明天飞到那个道场看看，看哪儿都不清净，心里如乱麻。这种人我们遇到的不少，其实说白了都是自己的问题。人类自从来到了这个世界，其实最重要的一件事就是要寻找到自己的“一”。一些人找到了，一些人还在找，还有一些人从来都不知道自己的一是什么？

   给大家分享一个故事吧：关羽是大家都熟知的人物，他也是圣人，被称为武圣人，与文圣人孔子齐名。他为何能成为圣人？就是因为他找到了自己的“一”，一生抱“一”。有个关于他的故事叫“挂印封金”。刘备在徐州被曹操打败以后，跟关羽和张飞失散了，独自投奔河北的袁绍。曹操使用计策夺取了徐州的下邳，把关羽围困在一座土山上，然后派遣与关羽有一面之交的张辽前来劝降。关羽被迫无奈，提出三个先决条件：一是降汉不降曹，只投降汉献帝，不投降曹操，曹操是挟天子以令诸侯啊；二是刘备的两位夫人要受到赡养和尊重，不能受任何伤害；三是一旦知道兄长刘备的下落，就立刻去投奔。

   关羽说这三个条件缺一不可，否则就决一死战。曹操爱才心切，就答应了关羽的全部要求，汉献帝还任命他为偏将军。后来曹操跟袁绍交战，在曹操受到严重挫折的时候，关羽请战，斩杀了袁绍的大将颜良，为曹操解围，立了大功。曹操上表奏请朝廷、封关羽为汉寿亭侯，还专门铸了一枚大印送给关羽。在随后的战斗中，关羽又追杀了袁绍的另一员大将文丑。正是这次战斗，刘备知道了关羽在曹操手下。当关羽了解到刘备的真实消息后，就写了一封信，派人送到曹操的相府。然后把历次所收受的金银都封存起来，把汉寿亭侯的大印悬挂在大堂上，带着以前的部将，护送着两位嫂夫人，义无反顾的投刘备去了。

   关羽的忠义就是对这个“一”做有力的解读。“一”在中国文化中永远释放着大道的光芒。受老子“得道抱一”思想潜移默化的影响，几千年来中国人做人处世接物已经把“抱一”作为最高的境界。司马迁《史记·田单列传》说“忠臣不事二君，贞女不更二夫。”这句话在今天听起来有些刺耳，但是却影响了中国社会两千余年。当然我们读书不能死扣字眼，这句话的意思在于强调持守抱一、忠诚不二。俗话说“干一行爱一行”“一门深入一通百通”。

   我们看传统中国人确实都是按照这两句谚语来干的，一个人选职业，比如木匠、铁匠、石匠；或者看病的大夫、教书的先生等，一干就是一辈子。有的一家几代甚至十几、几十代都延续一个职业。所以，古人得道者就多啊。彭祖因为善于烹饪得道了；鲁班因为精于制木成了“木圣”；张仲景因为行医成了“医圣”；司马迁因为写史成了“史圣”；陆羽因为习茶成了“茶圣”；吴道子因为画画成了“画圣”；李龟年因为制乐成了“乐圣”；李时珍因为精于中草药成了“药圣”……所以，只要心中有道，终生抱一，我们都可以超越想象，完成生命的升华。

   上面的无数事例告诉我们，中华民族的圣贤教育从来都是由一而发，一通而百通的，千古名臣，声名显赫的如范仲淹、曾国藩，他们都不仅仅只是政治家，而先是理学家，入仕之前他们就已熟读中华经典，通晓天地运行之理。当大道已明，心中有光，无论走向社会的哪个领域都会得心应手，用之于文学便成为文学家，用之于军事就成为军事家，用之于哲学就成为哲学家。这样的人是真正的“通才”，是中国历史上少有的“立德，立功，立言”的三不朽式人物，是典型的中国式教育培育的结果。

   我们的祖先深深知道“抱一”的意义、价值和作用，所以他们的意识里事事以“一”为准绳：大家相处要一团和气；两者相处要要一心一意；说话要一言九鼎；做事要一往无前、一马当先、还要万众一心；期待辛苦一次就把事情办好叫一劳永逸；点赞一个人的想法独特自成一家叫“独树一帜”；祝福人离开叫一路平安、一帆风顺；夸人厉害叫一鸣惊人、首屈一指；描述彼此心心相印叫心有灵犀一点通；称赞有智慧的人可以一叶知秋、窥一斑而知全豹等等。

    不仅中国文化讲“一”，印度文化也讲一。《华严经》：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。” 佛曰：“一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。”总而言之，抱一，得一，就离大道一步之遥了。祝福您早一天找到属于自己的“一”：事业的一、爱情的一、信仰的一。做一个始终如一、一言九鼎、得道抱一的人！

各位老师、各位朋友：今天谷雨茶会的分享到此告一段落。最后祝大家善日加修，德日加厚，阖家幸福，万事如意！祈愿天佑中华、国泰民安，世界安平泰、道德普天下。我们5月5日的立夏茶会再见。