加载中…手套山行记（132）慈云
(2021-03-08 16:34:59) | 分类： 身后的田野 |
照片：钱燕飞、李恒威、郭慧洁
慈云
小勺：太子湾—九曜阁—丝绸博物馆—涉岙亭—凤凰亭—梵天寺经幢—栖云寺—大资福庙，听听，这哪像是去爬山？
调羹：是去朝圣吧？
小勺：寺啊庙啊的，就缺道观了！（后来我们经过老玉皇宫，就齐全了。）
或许摩西知道会有大风大雨，就慈悲起来，给我们走这么安逸的路（不过，现在也只有山寨才狠得下心一泻千里）。路上不只有清淡的禅意，也有寻常的烟火气吧。更浓稠的是云雾，使缠裹其间的群山仿佛破茧的蛹，庞大而又细不可察地抖颤着。在赤山埠，摩西实施了第一次民主：是照原计划从太子湾公园，还是就此循着野路上九曜山？太子湾的樱花恐怕未到盛时，我们选了后者，于是进进退退，第三次才找准了上山的口子。
夜里的雨粗如绳索，极有耐心地捆绑这个无定形的世界；天亮后便细如丝线，忙着在大地上刺绣、缝缀……星星点点的花朵。遍地长着紫花堇菜，洁白的花瓣都合拢了，我好奇地将它们舒展开来，便看见内壁上纤细的紫色脉纹。我想起故事里那些经由特殊液体才可显影、看完之后又可吞咽入腹的文字，便会心地笑着，仿佛已经通透自然界里深浅不一的奥秘或世间的千百种爱。当然这只是瞬间的错觉，事实上我不擅长捉迷藏，无论藏还是找。野生仙客来长得跟紫花堇菜颇为相似，都是狭长的心形叶子，只是后者小前者大；花瓣是后者白前者紫，而且沉不住气，都像伸长的舌头似的摊展开来，内里同样的脉纹便如树干背后或荒草深处蹿出来的人影，亲热地吓唬你，因为临近天黑，游戏结束……钱燕飞说，“这种花夏天冬眠，”到了冬天浇点水就醒转过来，欢喜地开出小花，直到第二年夏天又热昏过去。刻叶紫堇也是拼命地开，几乎占山为王。李立嘉说杭州人叫它小鸟儿花，但看起来更像伸长的蛇首，只是警戒，并不伺机进攻，因为周身是柔和温润的春光。丝穗金粟兰长得端方极了，四片椭圆的大叶子如同镇国大将军，稳稳地挺举起一朵丝状的白花——那是素朴的白日焰火，却没有转瞬即逝的哀戚。
山崖间有一组去年春天见过的吴越造像，深陷在岩窝里，有青藤从它们头顶垂下，有翠叶从它们脚下挣出，使它们更显幽暗与漫漶。付铁红眉开眼笑，“看啊，那位慈祥的娘娘！”那或许是因为经年累月的磨损吧，石像和人一样，一模糊一迷茫就显慈悲，不像洞内几尊粗糙的观音瓷像，那艳丽和光润都是虚假、流俗的。我从来不亲近塑像，我更喜欢枯荣分明的树。那些光秃秃的树，有的还停留在冬日的荒疏里，像狼毫笔伸长了去够着天来描摹，可惜字都被饕餮的云雾给吞尽了；有的长得不甚简净，古铜色的树干闪着一种紧凑的光（好似从阁楼上又高又小的窗子里透进来），粗细不匀的枝条四处扭动或伸展，抓住谁就要跳起舞来，百曲也不终了；有的虽然也来不及抽芽，身上却缠满小小的藤叶，犹如一条遍布细密鳞片的蛇，静静地潜伏着，却是又热闹又惊悚。下了九曜阁，一片茶田从阴晦的天色中突然冒出来，如同真相浮出水面，尤为明亮，是那种被打磨过的光，却晃得我有点迷茫。
从不迷茫的是伪神，他总是一路莺歌燕舞地过去。经过五年前邂逅五步蛇的山道，他不免要狠狠地缅怀一下。两条碗口粗杖子长的大蛇，那样情深意重地在春阴里缓行着，却被他一再地打搅，最终逼退江湖。这路面上似乎仍然回荡着他当年那放火烧城般亢奋的叫声。坤仔时不时地抖得跟闪电一样，大概是要甩去身上的水珠和雾气，他就忍不住打趣：“高频率颤抖。”隐退已久的周芮出其不意地把自己打扮成巴黎的贵妇人：上衣翻出毛茸茸的领子，下身套着直挺挺的皮裤，那裤管一点都不紧实，空洞洞的，灌满了风。伪神好不容易才辨认出她来，当即口拈一联：上裘领，下皮裤，出入凡尔赛。然后一路狂笑，那些瘦小的砾石都被震得纷纷滑坡。我偶尔走在他后头，惊道：“第一次发现，你走路的样子像企鹅！”郭慧洁立即谄媚地进行过度阐释：“那是因为你以前从来都走在他前面啊！”伪神会心：“如此曲折的凡尔赛啊！”再无聊的人生，都要被他压榨出趣味来，哪怕是滚滚的恶趣味。
到了莲花峰，面对一个岔路口，我们迎来了第二次民主：是直接下山，还是拐弯去看看潘天寿的墓？我不假思索地喊：“去看墓！”鉴于中国人大多是沉默的，我就代表了民众的心声，然后大家还没反应过来，就已不情不愿地跟了上去。路上长满了横七竖八的胡葱，在烟雨中散发出强烈的气味，炒鸡蛋甚好，我完全忘记了坟墓那回事儿。看见一列整齐的石阶时，我才猛然想起，两三年前来过这儿，是摩西碰到猎人野猪白灵芝的地方！抬级而上，便见着了听天阁。不是见，不是闻，只是听，听天才能由命。于是在寂寂春山中，活着的死去的都只剩下一双耳朵，如同摘星般执着而虚妄地听，却不得取——我习惯了破罐子落地的声响，我们的悲伤都在尘土里。
山脚下的一块菜地上，一小簇油菜花像溏心鸡蛋一样，水汪汪地开着，使天空陡然亮了几分。涉岙亭上的楹联（“亭倚玉龙迎凤起，座看湖月听潮声”）里却没有一分古时的亮色，龙凤和水月都是剥落了漆的木雕，杂乱又呆板。玉皇山上的常春油麻藤粗得堪比树干，黑得油光发亮，日后开出来的深紫色花也是又重又拙的。它们千奇百怪的扭曲里有着古希腊的悲剧精神，比如《拉奥孔》那般挣扎透出来的力度，丑也丑得遒劲苍凉。总之，它们的形与色里仿佛凝聚了所有的黑暗，这倒使我感到自己心房里盈漾的光亮。殊不知此时，一帮武侠迷正忙着给众人封号，伪神甩给我一个黑漆漆的“古墓派”，根本不知道我是那种冰天雪地也要开着窗子透气的人。我以一种洁白、明亮的姿态告诉他，在我的山行记里，“伪神”一词已出现1063次。“大数据黑！”他欢叫着，为什么不是哀嚎呢？黑得比平庸的诗词更板，比油麻藤更烈，比地底的墓道更深，就忘记了世上还有一种颜色叫白。而我，始终黑得富丽堂皇。
我不明白老玉皇宫为何建在慈云岭上，不过，既然孙悟空和哪吒都纠缠不清，想必慈云法雨是要给光怪陆离的众生戏搭好台子铺好背景的。观内传来不绝如缕的乐声，平板中带点喧嚣，好像召唤各路神佛一齐来赶庙会似的。我跑过去看墙角上一口大缸，里面只有微微皱缩的水，没有青蛙和睡莲。在如注的大雨中，青蛙与莲花照旧沉睡，只有水在梦中偶尔侧了个身，这是我想见而不得的。
我们到了凤凰山顶，看飞檐上翘的八角凤凰亭不似展翅欲飞的凤凰，倒有股尘埃落定的雄浑之气，便安定下来，在边上大合影。我们背后是一树高大繁盛的梨花，眼前是一树低矮零落的桃花。小时候在民间故事书上做过一种填空题，依稀记得：（梨花）一枝春带雨，惟有（葵花）向日倾，(芙蓉)开在秋江上，有情（芍药）含春泪。当时以为这就是一首诗，还嘀咕着，怎么都不押韵呢？还未过冬，怎么就跳转到春天呢？春雨春泪的，哪是首尾相应，明明重得慌嘛。还有，怎么芍药都落泪了，桃花还不上场？现在看来，梨花挤成一团，却是一片花瓣都不含糊地舒展着，没有谁压着谁；连花蕊都吐露得端端正正、清清楚楚，颇有微言大义的风范。桃花却是盛时纷乱，衰时寥落，挤在一起或散作几朵都有点期期艾艾的。
傅舒兰还未摔跤，上帝就已发笑。可惜她总是忘记自己且行且滑的历史和体质，一下坡就一时兴起，欲像落花一样飘飞起来，结果飘不到五米就毫不体面地全身扑倒，不知拜的是山神还是土地爷。伪神点评：“按着节奏倒下去！”那一定是乱世的节奏。后来她又神奇地选择性遗忘，跟着孙悟空一样的付铁红下山，还边走边念叨：“我跟着付铁走路就很顺！”我说：“很顺，但是不稳！”付和傅是不一样的，人家是红红火火的铁娘子，她只是和风细雨中舒展花瓣的二月兰，非要东施效颦！无论黄土还是砾石，雨后的山坡总是湿滑，摔跤声和欢笑声此起彼伏——摔的兴高采烈，看的津津有味。
山脚下，紫荆和结香一左一右列在道路两旁。前者正当韶华，明艳得像要去参加游园会；后者则是鹅黄中渗出灰黑，连芳香都是毛糙的，钱燕飞说：“腌掉了。”这个字比“蔫”更致命。随之是一块牌坊，上刻“梵天心境”，左右为“独向双峰老，松门闭两崖”。石板路两边也转成了清浅的竹林，外围成栅，与这诗意并不契合。峰与崖尚且成双，那样的孤寂里便有了陡峭之意，再柔软的门(心)帘都闭合不住的。而梵天寺经幢依旧在它的青灰与斑驳中无所动容。
上了馒头山，我有点晕头转向，“我们一路走的是九曜山—玉皇山—慈云岭—凤凰山—馒头山吗，怎么越爬越庸俗？”蔡炜康说，馒头山其实是凤凰山底下的一座小山。我说：“那就是凤凰山孵出的一个蛋！”那慈云岭是玉皇山的一条腰带还是项链？总之，大山抱着小山，小山环着大山，那到底是五座山还是三座山？还没想明白，就撞上一块牌子：jun
shi jin
qu，请勿入内！那铁栅网分明开了个大门洞。我们哈哈大笑，明晃晃地闯入，就像无恶不作的街头帮派，抢了再说。其实里头只有几块不成器的菜地，还散发着一股浓臭味。陈沙说，这么脏臭的泥土里能长出什么好东西来？我笑了，肥沃的泥土通常是由腐烂、腥臭的事物造就的，一切的美都是从这“污秽”中长出来的，这才是素朴的奇迹。
栖云寺那并不明亮的黄墙在青灰的天色中耀眼起来，好似茫茫夜海中沉浮的一尊佛像。不识趣的伪神却嚷嚷，这地方从没来过！他明明来了好几次。这样的人，纵然轮回数世，也是生生空白，事事虚无。蒋门神在凤凰山上跟摩西探讨过“无”的问题。我想着，有了“世界”的那一刹那，“无”便不存在了。“无”和“虚”只成了我们惯用的修辞。而伪神惯于将对比用在我身上，比如他说苏格拉底是智慧的无知，而我是素朴的也即真正的无知。殊不知我们的共性是自知，这一点与他不同。我怀抱着自己的无知，欢跃地走在大地上，听见早春的第一声鸦啼——它仍是粗哑的，但没有秋天里的苍凉，而有着新春红包捏在手心里的那种沉甸甸的欢实感。所有粗野、污秽、纷乱、虚无的，一并被卷入慈悲迷离的云雾，不是为了掩藏，而是迎接无期的生长。
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