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我曾經很關注陳文斌的作品，他的作品有幾個與眾不同的特色：
首先，他創作用的石料絕大多數集中在旗降、焓紅、善伯這類不太昂貴、但有體量的素材，讓他能有更大的創作空間，儘管若干創作題材相同或相似，但他在造型上幾乎不重複，陳老師顯然是一位很有自覺的「原創型」的雕刻家，這是我最欣賞的一類石雕工藝師。
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其次，他的雕刻風格與傳統壽山石雕完全不同，雕塑感比較強，在造型上甚至刻意摒棄寫實，只求突出他希望強調的主題思想。他的雕刻的線條經常出現類似木雕的快意式砍劈、或是大型瓷塑的中那種流暢線條，只在人物面部等細微處精緻刻畫。
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第三，陳文斌的所有人物圓雕，除了極少數題材如「濟仙」會出現笑容之外，其他的人物都是不笑的（占了所有作品的99%
），這還滿特別的。我不知道這跟他自己的性格或內在關照有沒有聯繫，但如果你喜歡那種具有強烈思想性或是情感性的凝重、肅穆、憂鬱..的人物雕塑風格，陳文斌作品就是首選。
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在這裡分享一件陳文斌於1990年創作的「調心圖」，雖然不是他的重要作品，不過風格倒是很典型。「調心圖」這個題名，我在十年前就是這樣取的。壽山石雕中常見的「伏虎羅漢」，羅漢的臉相以傳統民俗中那種形貌矍鑠的神性風格造像為主流。我當年看到這件陳文斌作品，感覺主角人物完全不像習見的伏虎羅漢，而更像一位禪宗高僧，使我第一眼就聯想到石恪名作「二祖調心圖」中酣臥虎側的丰干禪師。這塊石胚的形狀，以慣常的眼光來看是一塊「不成形」的材料，很難設計，陳文斌非常大膽地「反叛」傳統壽山石圓雕在造型上要將主體集中設計於正面的規則，他刻了一只蜷臥的大老虎，虎首朝向人物的另一面，這只老虎並不像傳統石雕中附屬於人物的襯托造型，這使整件作品的布局更像雕塑作品中的「雙主題」設計。禪師與虎，不是傳統中的主從關係，二者在造型結構上強度相當，面部也都是精刻而各有突出的神韻（表情），形成一種在平衡中互相輝映的特殊審美效果。禪師的左臂手肘，正好頂靠在虎身蜷曲之處，身姿微向右傾，右手的姿勢與手掌的刻劃則給人一種即將撫觸老虎的動態錯覺。高僧的衣褶採大寫意式的勾勒，是典型的陳文斌風格；老虎軀體的刻劃看似簡單,但骨骼與肌肉的線條非常精到，所有的凹凸起伏都很緊致有力。當然，人物與虎的臉部神韻更是這件作品的重點。這塊石頭是很普通的石料，我們以前稱為「花善伯」，可是整件作品看起來還能夠不駁雜。其實，只要仔細看看整塊石頭石色紋理的分布，就知道陳文斌在相石「分色」是花了心思的，什麼部位設計人物臉的位置、什麼部位刻虎首，運用得恰到好處。其「開臉」也與傳統套路式開臉完全不同，而是（當年）美術學院派的雕塑風
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我們試著從這件作品中「拆解」出以上幾個主要的表現因素，便能明瞭鑑賞家對陳文斌老師「现代美学与传统题材相结合」的風格評述，確實其來有自。我想，即使是新手，也至少能看到這件作品與我們常見的傳統人物圓雕不同，「線條」的視覺感特別突出，這便是非常直觀的特色。
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我在「抱石澄懷」中的選件考量，並不是把我手上比較昂貴的精品挑出一百件，來做個收藏實力的展示（上週「壽石雅集」聚會的時候，會友們也奇怪我為什麼高價的藏品都不刊登，難怪貼子冷場…
）。反而更著重能兼呈壽山石雕中曾經存在的各類風格，希望能引起收藏同好們各種可能的「觸動」。好的壽山石雕，在審美性和思想性上，已經達到一定的高度，這類作作品比高檔「生意貨」便宜很多，卻往往更有內涵。在福州，我走進幾家高檔的石頭商店，看到的多是不斷重複、幾乎雷同的造型，雕刻家求新求變的創造力似乎在減弱，收藏家想要形成有個性的收藏風格,也比以前更加困難（高價買到的作品，可能是同一個造型的2號、3號….甚至第18號...
）。刊登這件「調心圖」的用意，並不代表我覺得這件作品很好、或者收藏價值比較高。只希望各位看了以後能有點感觸：「哦，很特別呢，原來伏虎羅漢也有人這樣雕啊！」這就夠了…。
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(2015-08-23 14:58:06)