“清白泉”处嗅廉风

坐标在浙东绍兴越王殿下面的一眼泉池，古时候的存在感可谓无人知晓。自从被北宋政治家、文学家范仲淹发现，并将其命名为“清白泉”而始入世眼。范公的深邃用意，昭示着一个封建士大夫的志向襟抱与忧乐情怀，以清白定位人格，洁身自好，清高自守，绝不同流合污，或许兼有警省后人的镜鉴寓意。

绍兴这座有着两千五百余年建城史的城市，非物质文化遗产丰厚，早已被冠以“名士之乡”的美誉。这眼小泉，千年来律动着越东地脉中的一股清流。不绝的泉水汩汩流出，历久弥珍，滋润着越东官吏文化的一抹澄澈灵魂。那里的山山水水，风土人情，人文风物，历史文化底蕴真的很厚重、很迷人，令人目不暇接，难怪人们称绍兴为“没有围墙的博物馆”。

曾去过绍兴，逗留的时间不长，感触却是很多。辞别那里，一种难以割舍的滋味从心头泛起，留恋之余，只得期许再来了，以补未尽之兴。归来后，梳理旅行日志，翻阅典籍，回味目之所遇，耳之所闻，心之所感，仿佛有说不完的话题。然而，我确乎忽略了这个不起眼的小泉，现在想来无论如何是不无遗憾的。遗憾归遗憾，然对这眼泉水还是产生了兴趣，稽考一番，从地域文化的遗风中不难嗅出些许况味来，寻觅那里廉吏文化的过往今昔，心路历程，发现这眼小泉别有文化内涵。怎一个“清白”二字了得，泉之清白，本于自然，人格清白，本于修养，于是，便产生了颇想写一写的切望。

  从哪里谈起呢？冥想深思，姑且就从“清白泉”为引子吧，那是绍兴官宦文化的一种地域现象，一种自觉意识警示。提起“清白泉”便油然想起先秦的一首《沧浪歌》来：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这首清新而悠扬的短歌，其实反映的是一位渔夫和楚国屈原的一番对白，有人将其谱成古琴曲而传之后世。渔夫们踏着青浪和着天籁而歌唱，反映着人与自然的契合与达观。渔夫的江湖智慧与屈原大夫忧国忧民情怀仿佛在与心灵对接碰撞。屈原以“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”的呼号，竭力以濯洗昭示自我清白。渔夫则更近本色，内心的澄澈如沧浪之水一般清纯。这一清一浊的表达，实在高妙，清的蕴含奚必说，浊的意蕴就深了。清可濯，浊亦可濯，智慧境界就藏在这里面。清白圣洁，毋庸玷污，这是“莲出淤泥而不染”的另一种委婉表达，境界升华。可以说屈原的独白与渔夫的歌唱都是内蕴底色的呈现。

“清白泉”为绍兴历史文化注入的精神寄托，也是对水文化的内蕴诠释，引申为官吏人格化。水是滋润万物的，最能从根脉中化毓生命，具有潜移默化的神奇力量。清白是水的底色，泉水是不受污染的清流，是不容玷污的。水之无染，可喻清白，于是“清白泉”成了人格的象征。掬一捧清泉，濯洗心魂，不亦爽哉！

绍兴的地域文化鲜明而久远，文脉根盘，久负盛名，名人辈出，辐射力极强，当然也包括廉洁文化。古来绍兴多师爷，早已成为一种文化现象，亦或符号，并留有遗风。遗风袭染久之，就形成了地域文化特征。那里清官廉吏也多，匡扶正义，睿智精明者不知凡几，演绎出许多佳话故事，想必也少不了那眼清白泉水滋润吧。然而，将泉水赋予清白二字，并与官吏比附一起，便有了超出自然之外的文化蕴涵。这清白二字之于官身太重要了，成为人格孚誉的最佳褒奖。为官在世做到清白不容易，倘使能像鸟类爱惜羽毛那样诊视名誉，坚守清白，亦可光宗耀祖，光前裕后，必当是后誉有嘉了。

文化是一种无形的力量，足可跨越时空。孝廉驰誉，清白蜚声。人过留名，雁过留声。为官一任，造福一方是亘古以来最朴素的恪守理念，也是一种恳切的忠告。只留清白在人间，一个“只”字颇有分量。自古贪官无下场，从来廉吏有芳名，清白是做人的底线，更是做官的基本要求。孔子作春秋乱臣贼子惧，乱臣贼子为何而惧，因为他们不清白就要史遗骂名。路上行人口似碑，污了就不清白了，怎么也漂不去。

绍兴是文化亲和力极强的城市，族谱文化传承久负盛名，其积极意义就是留好样与子孙，留好口碑与百姓。祸莫惨于欲利，行莫耻于辱先，清白不仅关乎自身形象之褒贬，更关乎祖宗十八代的人格定位。自身的载誉与家族郡望名声永远联系在一起，没有比被人唾弃更可耻的行为了，没有比辱没祖先更无颜面的事情了。绍兴的名人家教传统是颇负盛名的，成为名人家族兴旺发达的秘诀。家教、家规、家风是谱牒文化的重要组成部分，也是名门望族的精神所在。从名贤名人族谱看，凡名门望族都有自已的家教、家风、家规，都有本族的鲜明特色。绍兴名人家教的共性是：“耕读传家，勤俭持家”；“忠孝节仪，崇德向善”；“修身立志，爱家爱国”。

绍兴名人之家做官之后，清官廉吏很多。仅《绍兴清官清吏》一书，收录在绍兴当过官和绍兴人在外当过官的史上有名的清官清吏达80人，其中52名为绍兴籍人。这些清官大都来自绍兴名门望族，都秉承自己的家教，以贤守道，保持节气，清俭持家，严以律己。绍兴古时清官清吏多，与绍兴的家风家教相关。名人之家家教严格，家风廉洁，绍兴人内敛、勤奋、仗义执言，但为官谨慎，因此历代都出好官好吏，名垂青史。

读书是育人的根本，绍兴占风气之先，涌现出叶顒、叶顗、林英、陈次升、余立丰、郑照等一批历史名臣廉官。明末大儒刘宗周以“慎独”标宗，他题御史台联：“无欲常教心似水，有言自觉气如霜。”意为没有贪欲，心地就像水一样纯洁清澈；直言正谏，自觉有霜洁一般的刚正威肃之气，可视为作者严修官德的生动写照。南宋诗人王十朋：圣人达节犹憎盗，志士清心肯饮贪。试问卧龙山下酌，世间无似此泉甘。

泉水的清澈可以洗去官吏身上的污垢，濯洗心灵上不健康的东西。绍兴以“清白泉”而衍生的景观如“清白堂”、“清白亭”等都体现了纯洁高尚之期许。清白二字实在是太可贵了，清白无价。“清白泉”这个名字起得好，如今在反腐倡廉的路上，以清白立身做人尤为至要。塑造清正廉明形象，加强廉洁意识修养，以清白做人，干净做事为底色，践行社会主义核心价值观。以廉洁铸魂，成为反腐倡廉的主导意志，崇尚清白无疑是敦风教化的极佳倡导。官员们不断濯洗身躯衣冠与灵魂，使之成为自觉意识。染缸里是拽不出白布的，

    从绍兴古代清廉人物思想和事迹看，绍兴古代思想家和清吏在“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的具体实践过程中，注重自我涵养、勤勉从政、著书立说，清廉思想脉络清晰、内涵丰富。从王充、王羲之、王叔文、范仲淹、陆游、王阳明、南大吉、刘宗周的著作、家训、诗文和言行中可以看出，他们既重视“官能”，也重视“官德”，如东汉哲学家王充认为“案古纂畔之臣，希清白廉洁之人。”（《论衡》）北宋范仲淹知越州时，疏浚清白泉，筑清白堂，又作《清白堂记》，提出“清白而有德义，为官师之规”的为官之道。他们认为为官必须处事公正，“政者，正也，未有己不正而能正人者。”（王阳明《刘氏三子字说》）他们主张明德亲民，王阳明认为“明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也”。时任绍兴郡守南大吉题名其政事堂曰“亲民堂”，誓言“吾以亲民为职者也。”他们主张道德自律，