孝道是中华民族伦理文化传承的最佳基因，更是人类文明的重要成分。人类生存天地之间，生生不息，贵为生灵中最高级的一族。在社会生活中，长幼有序，彬彬有礼，崇尚和谐。贵当以亲情之伦，亲师之尊，天下之大为根本，奉之以孝，思之以源。以此来塑造自我人格品质，这是自亘古而来仁人君子所奉行的道德楷则。

做人当从孝始，倘能把思源行孝这件事做好了，那一定是很不错的人，至少人格是立得住的。不管居于什么层次，拥有何等地位，居庙堂也好，处草野也罢，无孝不可立于人前，乏孝即是大亏。饮水当思源，百善孝为先，乃是做人最起码的共识标准。人们把孝道提升到衡量人格标准的维度，成为至高、至纯、至朴、至善的伦理定位，视为天经地义的行为规范，凝结为丰厚的孝道文化遗产，赓承为美德，崇而尚之。

    思源行孝本于人伦天性，始于报恩反哺。上升到社会伦理层面而言，乃为道德之根本。把思源奉孝行为，视之本能亦不为过，就连动物在繁衍生息过程中，也大都遵循这样的反哺法则，况人类乎。思源念本，奉行孝道是中华民族最优良的传统美德，崇高的大义行为。华夏民族向谓礼仪之邦，亦或称之为孝的国度。孝义深植人心，祖脉传续，慎终追远，德懿万邦，蔚然遗风，乃成至宝。 

     孝道不张，文明无从谈起。 毋庸置疑，孝行是人类的亲缘本能决定的。孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这句话道出了朴素而极具温度的情味，很好地体现了将心比心的大境界。长期以来，思源行孝敦化为各民族根深蒂固的文化情结，渗入灵魂骨髓。这朴素善良的价值取向，感召代代斯民，把孝道升华到社会文明和伦理层面体认、融合、倡导、遵循，视为公德，善莫大焉。由己及人，由人到己，动之以情，晓之以理，最能引起通感共鸣，可谓是对孝道的最好诠释。以孝为人生起点，奉孝道，知礼仪，行感恩，做人之根本也。奉行孝道是天经地义的责任，遵从礼仪是最美好的行为，感恩是最圣洁的加持，无不蕴含着智慧和慈悲的灵光。

     思源三孝是良好品德形成的基础，不思源头来处，没有孝道打底，即是无源之水，无本之木，一切行为都是苍白和灰暗的。思源三孝是社会文明、家庭文明、自身文明的要义和架构，是构建社会和谐的强力的思想基础，精神食粮，道德标杆。秉持孝道，赓承遗风，是当下践行社会主义核心价值观重要的内容。悖逆孝道为人类所不耻，为人群所不容。孝是一种责任，发于本心的自觉意识和行动。不孝子孙，视为缺德，禽兽不如。

    周礼文明被后世儒家奉为经典圭臬。西岐文王家族向有母仪天下的传统，重视伦理和修为教养。《诗经》里面讲“大姒嗣徽音”，是一段动人佳话。无宁深藏着孝道伦理教化意义，恪守着赓传周礼遗风的使命。行不言之教，如春风之化雨，如暖阳之毓物，可以说把孝道推进到家国情怀的高度境界。

    思源三孝蕴含着丰富的精神文明境界，其维度、高度、温度皆赖于有效践行。古人讲“天下兴亡，匹夫有责”，是报孝于天下的大义担当；“一日为师，终身为父”，是尊孝师长的极好恰喻；“在家敬父母，何须远烧香”是孝对父母的尊严诠释。这三孝的统一是完美人格的展现。还是孟子说得好：“人有恒言，皆曰，‘天下国家。’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

    思源三孝与传统孝义的“天地君亲师”五伦同出一辙，是一个永恒话题，以致成为中华文化固有的寓意。正所谓“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。孝亲孝师孝天下，实际上就是五伦“天地君亲师”根本内涵，精微所在。抛开天地不说，乃是一种自然敬畏。君、亲、师三序，最具家国情怀，社会担当，生养教化，敦风崇道之精微。这里的君代指天下，当是还无异议的。这样说来，这三者很好地体现了思源三孝的要义。孝亲、孝师、孝天下的三重境界体现在，报国必当有大义赤心之担当，亲师务必持景仰之情，孝亲当怀跪母报恩之哺。

    思源三孝不弃涓滴，不关地位金钱多少，贵于孝心。秉持报效国家之心，就是孝行天下。秉持亲其师的尊严之道，是对恩师的感念，是对知识的敬畏。为人之师，做园丁而培桃育李，当人梯而使弟子登得更高，不仅传道受业解惑，而且毓化德行。寓教后学，必张其四维。一个国家、民族、社会、家庭，没有了礼义廉耻，人将不仁，国将不国，世上没有比道德沦丧更可怕的了。

孝有多重境界，贵在自身榜样。可以说孝行与儒家思想、道家思想、释家思想都是融不悖的。做到行为无愧怍于天地，留好样儿与子孙就足够了。孝是伦理范畴，也具有社会属性。孝立天地，大丈夫无孝何以立。无孝不能成仁，无孝不能行义，唯孝举能惊天地泣鬼神。中华文化基因里深植孝道。汉代举孝廉，伦也礼也。真正的美植根于内心的善良。孝植根于伦理的土壤，是真正的敬畏。大孝报效于天下，为至高境界，报效于父母，视为伦理之大德，报效于师长，法承教之序焉，为人身及此三孝，当可立也。奉孝是有境界的，大境界超乎一般情怀，乃至可歌可泣。孝天下即孝国家，古人讲“忠孝不能两全”，实际上就是把孝天下摆在至高无上位置。孝是家庭最好的风水，孝是一种乡愁情结。至关慈悯、道德伦理，仁爱恩情。与人性冥合一往。孝关本性。不符合本性，即悖人性。被人性的行为不可能被人接纳。

孝是以亲缘为基础的，孝与家庭教育，祖风赓承。千秋孝道有遗风，老猫房上睡，一辈留一辈。孝与人生价值观，孝与社会风尚。把行孝落到实际行动那个上，见之于细节上，感人最是由衷曲。自是真情使然。古代孝行故事里有一些行为当是应该摒弃的，迂腐不堪。没有孝道的家庭是享受不到天伦之乐的。家中二老是神仙，必须恭敬奉侍。

境界既是人的思想觉悟和精神修养，也是自我修持的能力，即修为，人生感悟，对于境界来说在各个不同的领域有着不同的看法和见解，故境界是一种很微妙的感觉。宋明理学，乃我国儒家文化非常重要的组成部分。所谓“大孝”是尊敬、关心身边的每一位人。大孝就是最高层次的孝。 从孝的程序上说，孝有三个等级，而最高的孝是能使父母受到尊敬。人的行为的各个方面都离不开孝。孝是民众最根本的教化，行孝就要做到庄、忠、敬、信、勇等方面，人的各种美德包括仁、义、忠、信、礼、行、强也都要从孝开始。要使父母活着安乐，死后受到祭祀，行孝终生。　善之本在教，教之本在师。去启迪一代人的心灵。为学莫重于尊师。
　　从人的地位上分，孝行有三种表现，最高的孝是君主的孝，使父母永远受到孝敬；其次是士 大夫的孝，用建功立业孝敬父母；最下等是平民百姓的孝，用尽力气孝敬父母。孝是天下最根本法则，天地之间，四海之内，孝无所不在，因此行孝任何人都不例外，都要各尽其力。在行孝的态度上，要慎行终生。 
　　孝为传家之宝。做人当从孝始。孝是民众最根本的教化。感恩父母给了我们的后天生命。感恩师长给了我们文化知识，感恩国家对人民的庇佑。以孝道基石构建的大厦永远不会坍塌。践行思源三孝是每个人家庭、全社会的共同责任。是最光荣的使命，精神支柱不到，民族魂魄不散，则复兴大梦必成。

 师也者，教之以事而喻诸德也。 —— 《礼记》明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——葛洪。《勤求》执着杏坛，乐于奉献。师之启蒙，没齿不忘。亲其师，信其道。事师之犹事父也。《吕氏春秋劝学》。动人以行者，其应必速。——李贽