多想辑录——顺世论与毕达哥拉斯

文/张建鹏

顺世论与毕达哥拉斯是不是有点风马牛不相及呀。有意思的是，是，又不是。

昨天，在学习强国平台收看了国家图书馆的一个讲座，名字叫《印度古代文明中的宗教与哲学》（北京大学姚卫群教授），其中就讲到了顺世论。顺世论是印度古文明时期的一个哲学派别。属于古老的唯物主义，十分难得。它主张世界的基础是物质的观点。认为构成物质的元素是地、水、风、火。称为“四大”。它认为一切有情物都是这“四大”和合而成的。比如，人死后还归于四大。它否定永恒的、无所不在的灵魂。

今天，想为看过的一本书《基督教与西方文化》（武汉大学赵林教授）写个札记，翻到了基督教之渊源的有关希腊哲学的篇章，看到了毕达哥拉斯观点的一段文字，说他把数字当作世界本原。由这个本原出发，又演绎出数字与形的联系，认为1是一个点，2作为两个点就是一条线，而3个点就是一个面，4个点就构成了一个体。而体又构成了水、火、土、气，水、火、土、气再按照不同的比例就构成了万事万物。

顺世论应该产生在印度约公元前1000年左右，而毕达哥拉斯则生活在公元前550年的希腊。不知二者有无关联，但他们提出的理论却撞到一块去了。你看，地、水、风、火和水、火、土、气，如果把地与土、风与气等同，那他们想到了同样的四样东西，都把这四样东西看成是构成世界物质的本原，是不是很巧合呀。当然，他们用这四样东西解释的对象有差异。但都在解释我们面临的这个世界的一些事物和现象。看来，人类的思维存在着不可预料的一致性。

2023年8月15日