东阿古地名清泠口之辨析

单清林

    东阿县城铜城镇任集村西，黄河古道至今遗迹依稀可见。河道东侧，耸立着一通高大的石碑，就是东阿著名的《清泠口三官庙》碑。

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图一。笔者于2018年1月14日，寻访《清泠口三官庙》碑
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图二：清泠口三官庙碑额是篆书笔迹清晰可辩
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图三、正文中，清泠口字迹清楚

这通石碑，雕龙碑帽与碑体为一块整石雕刻。连同龟趺坐一起，通体足有三米高。碑额上篆书的“清泠口三官庙”字迹古朴，至今清晰可辩。碑文标题为：《东阿县清泠口三官庙碑记》。

正文写道：

“清冷口，县治北去四十里，黄河古道，两岸多巨室，广乔木，极楼阁，云树插空，一望无界，千门万户……”

碑文记载了清泠口当年所处的位置，是在黄河古道。描绘了清泠口两岸开阔气势，两岸村庄密集。居住在这里人们生活富足，沿途景致美好。这条河道如今被称作赵王河，是宋代黄河故道。由于河道从今顾官屯大刘张自西往东，到达铜城东任集西清泠口这一位置时，中间河道河身多次南拐北掉，民间称作“九掉十八弯”。河流到了清泠口后，向东北方向流去，流入汉朝王景治河所遗留的古废河道。

而这条黄河道，究竟是从什么时间开始流经东阿铜城？流经清泠口？本地志书记载模糊。但，宋代大文豪苏东坡专门为东阿荐诚禅院应言和尚所撰写的一篇碑记，隐藏有确切的准确答案。这篇《东坡集》中记做《荐诚禅院五百罗汉记》的文字，在荐诚禅院刻碑时，标题更改为：《荐诚禅院罗汉浮屠记》。文中记录了一段不为东阿后人了解的历史人物事件。现将原文录下：

熙宁十年，余方守徐州，闻河决澶渊，入巨野，首灌东平。吏民恟惧，不知所为。有僧应言建策，凿清泠口，道（导）积水北入于古废河，又北东入于海。吏方持其议，言强力辩口，慨然论河决状甚明。吏不能夺，卒以其言决之，水所入如其言，东平以安，言有力焉。众欲为请赏，言笑谢去。余固异其人。后二年，移守湖州，而言自郓来，见余于宋，曰：“吾郓人也，少为僧，以讲为事。始钱公子飞使吾创精舍于郓之东阿北新桥镇，且造铁浮屠十有三级，高百二十尺。既成，而赵公叔平请诸朝，名吾院曰荐诚，岁度僧以守之。今将造五百罗汉像于钱塘，而载以归，度用钱五百万，自丞相潞公以降，皆吾檀越也。”余于是益知言真有过人者。又六年，余自黄州迁于汝，过宋，而言适在焉。曰：“像已成，请为我记之。”呜呼，士以功名为贵，然论事易，作事难，作事易，成事难。使天下士皆如言，论必作，作必成者，其功名岂少哉！其可不为一言。

文章记录了这么一个故事，北宋熙宁十年（1077年），黄河澶渊决口。大水直入巨野泽，并首次灌入郓州东平这片广大区域。当时，上至各级官吏，下至黎明百姓，无不惊慌失措，不知道应该怎么办。有位叫做应言的和尚，向朝廷建言献策，建议开挖清泠口，把东平区域的黄水引入杨刘下游废弃的黄河古道。又使得大水向东北入海。管理的官吏刚刚想说自己的看法，应言和尚据理强力争辩，把治理引导决口河水的对策剖析论述的十分清晰明了。当官的辨别不过他，终于按照应言和尚所提的建议，开挖清泠口。果然，大水的走向如同应言和尚论述的一模一样。东平水患解除，应言和尚出了大力。人们都要为他请赏，应言和尚大笑表示感谢推辞而离去。当年，大水也沿着泗水包围了徐州，徐州太守苏东坡让人用土堵住城门，亲自带头在城墙上巡防。东平水患消除后，徐州也就解了围。苏轼这才放下悬着的心。那时，他就认定应言和尚是一个奇人。这事两年后，即元丰二年（1079年），苏轼到湖州做太守。应言和尚从郓州来，在宋（商丘）地见到他。向苏轼介绍自己是郓州人，从小就做了和尚，以说讲论事为才能。当初钱公子飞派他在东阿县北新桥镇创建禅院，并且建了一座十三级铁浮屠（铁塔），高一百二十尺（三十多米）。精舍修建好后，观文殿学士太子太师赵公叔平在朝堂上请示命名，神宗提名“荐诚”，并每年官派僧人守护禅院。这次来是要在钱塘造五百罗汉像。连装载运回的费用都算在一起，估计要用钱五百万。并告诉苏公，自丞相潞公（北宋宰相文彦博）以下各级官吏，都是他（应言）的施主。通过这次谈话交流，苏轼更加了解应言和尚确实有过人之德行。六年后的元丰八年（ 1085年），苏轼从黄州迁到汝州任职。路过宋（商丘）地，正好遇到应言和尚也在这里。他告诉苏轼：“五百罗汉像已经雕刻完成，请您给我写篇文章记下来吧！”苏学士十分感慨。他在这篇碑记最后说：有品德的志士把建功立业看的很贵重，但是，说事容易，做事艰难。若说做事容易的话，成就一件事很难。如果天下的士人都像应言和尚，说了就一定去做，只要去做，就一定成功，那么，他们的功名怎么会少呢！

当应言和尚把五百罗汉载回济水岸边的北新桥镇荐诚禅院后，将苏东坡文章刻碑立石。但标题改作《荐诚禅院罗汉浮屠记》。与苏东坡自己文集留稿《荐诚禅院五百罗汉记》，只在题目上有些差异，内容完全一致。