写于2005年12月23日
我觉得看待文化这样一个复杂的问题,
一定要有全面,相对,客观的眼光.

我们可以问几个关于文化的问题.
我们影响文化?还是文化在影响我们?
是世界改变中国文化?还是中国文化改变世界?
我们又该如何看待文化的发展和变化呢?

一个文化生存和发展的必要条件就是与时俱进.
逝去的文化都是因为没有跟上时代的发展,
被更先进的文化所替代.
一个文化和他周围的世界是有互相沟通的,被环境影响,
就像一个人一样,要生存,就要从环境中摄取氧气,食物和水,
也会被环境伤害,

而一个文化也在改变着环境,
就像人呼出二氧化碳,刀耕火种,修堤建坝,
人在造福环境,也在破坏环境,
文化也是在不断改变着它生存的世界,

一个文化不能狭隘的思考自己的发展,
不能局限于自身的生存,
而应该有一个全面的眼光,
与时俱进的眼光,包容的眼光,

一个文化生存和发展的必要条件就是与时俱进.
逝去的文化都是因为没有跟上时代的发展,
被更先进的文化所替代.
与时俱进,就是说一个文化是随着时间的推移而改变,
适合时宜的被继承,不适合的就被遗弃,
就是所说的去其糟粕,取其精华,
中华文明发展了5千多年中,
并不是一成不变的,
人们在文化里加入时代需要的东西,
屏弃时代不需要的东西.
所以文化也是在不断的新陈代谢的过程中发展的,
清朝人和秦朝人的思维方式是有天壤之别的.

一个文化的发展既不是横向绝对的,
也非纵向绝对的,
必定是相对的,时效的.
文化的相对性和时效性,注定了它的难以琢磨,
注定了它的不可预知.

文化影响着人呢?还是人影响着文化?
了解了文化的相对性,
就不能简单的用是或者不是来回答这个问题.

文化是遗传性的东西,是先前的人影响后来人的,
这种遗传可以是在一代人之间,
比如一种文化现象出现后,
影响着这个现象的知情者和追随者,甚至反对者.
这种遗传性也可以是在一代人和另一代人之间,
上一代人的价值观和世界观在第一时间遗传给了他们的后代,
而这种遗传的文化是在被不断改变的,
个人的喜好,潮流的改变,社会需要的改变,
深刻的改变着文化.

所以,文化在改变着我们,我们也在改变着文化.
这种相对性是所有具有生命的物质特有的.
文化是一种具有生命的东西,
文化的生命可以是无限的,
条件是它的新陈代谢必须是永不停息的.

了解了这些,
我们来看看另外一个问题,
综观历史,是中华文化改变了世界,
还是世界文化改变了中国?

很难说,
表面上看起来,是中国文化被西化.
其实不然,从遍布世界的中餐馆,
到茶文化的出口,
从学武术的,到学中文的,
从哲学到军事,
中华文化在从生活方式到思维方式,
从各个方面慢慢渗透到周围的文化中,

中华文化在不知不觉中改变着一切,
世界也在深刻地改变着我们的生活方式和思维方式.

这里,我们要谈到文化间的竞争.
我前面说过,人和文化是在互相作用的,
那么文化的竞争就是人改变文化的例子.
人在有了先进的交通工具以后,
在以前相对封闭的大陆间行走,
把自己的文化传播到别的地方.

所以,文化间的冲突是必然的,是人类发展的必然性.
从封闭的老死不想往来的团体,
到互相发现,观察,体会,思考对方的文化.

那么文化之间是怎么相互作用的呢?
谁会获胜,谁会失败呢?

文化间的作用其实是人与人之间的作用,
一个社会与另一个社会之间的作用.
秉承一种文化的人在试图改变,
或从客观上改变秉承另一种文化的人.
既然是人的问题,那么他们的力量对比就很简单了,
不外乎天时,地利,人和.
那么一个文化是如何影响着人的斗争的呢?
文化给了人自信,历史越悠久的文化,
在与外部文化的交往中越有自信,越有底气.
这里说到地利,文化也是具有地理限制的,
每个文化都适应于当地的自然条件,
适应于人生活的条件.
注定了草原游牧文化不适应定居的社会,
山地狩猎文化不适应农业化的社会,
海洋文化不适应扎根于大陆的社会.

我们又该如何看待中华文化的发展和变化呢?

这才是笔者在本文想要突出的中心.

一部五千年的历史给了我们足够的信心去面对外来文化,
在抛弃本土文化的糟粕时不能有怜悯之心,
在吸收外来文化的精华时不能有顾虑之心,

世界在飞速的发展,不光对中华文化,
对每一个文化都有影响,都有"打击"

不需要怕我们的文化要丢失了,
因为它永远不会丢失,只会改变,更适时宜.

一个文化要生存,就要不断的新陈代谢,
如果惧怕一个文化被影响,
而把它刻意保护起来,隔离起来,
那才识这个文化真正的威胁,真正的挽歌.

我们要做的,就是要用相对的,客观的,全面的眼光,
来看待一个文化的变迁.

充满信心,与外来文化握手!