洋洋大观之红楼，服饰眼花缭乱，穿成那样的宝玉、黛玉、宝钗款款走来，怎么就那么的熨帖自然？细细读来，哪怕动一个字，他（她）就不是他（她）了！曹雪芹用了什么灵方妙法给这各色的人物，穿上了熨帖的衣服？

人常说“非常之人，必有非常之思。”我说，他（她）也必着非常的衣服！

曹公笔下的宝玉，寄托了作者多少爱？他以曹公的眼看世界，那双多情的眼里的世界啊，是怎样的情天恨海？而他的服装就是宠爱与张扬的杰作，宝玉着衣而活。

古云：“三世长者知被服，五世长者知饮食。”像贾府这样的诗书簪缨之族，“被服”自然讲究，可这难不倒出身江南织造曹公，但照搬肯定不行。

康雍乾时代文网严密，言说者人人自危，对于清人所处的“时代土壤”，历史学家王汎森说：“文字狱是一顶人人提在手上的帽子，遇到不满意的人便把帽子往他头上一戴……只要一告，常常见到的处罚是：发配伊犁效力、斩监候或斩立决，有的甚至要凌迟，而且相关人等常因连坐而家破人亡……”

除却政治因素，还有地域的考量，“孰知衣衫之附于人身，亦犹人身之附于其他。人与地习，久始相安……则衣衫亦类生人，常有不服水土之患。”

且服饰是礼的组成。“天有十日,人有十等。下所以事上,上所以供神也。”唐贞观时,制定了服饰颜色等级,一、二、三品紫色,四品深绊（绊为朱色）,五品浅绊,六品深绿,七品浅绿,八品深青,九品浅青,其他不入品的杂役、士卒、庶人、商贾等只能穿黑或白色,至此颜色也有了贵贱之分。

诸多限制，倒没束缚了曹公。鲁迅先生说：“人物的模特儿也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西， 是一个拼凑起来的角色。”

脂砚斋的话也印证了曹公用了“拼凑”之法。在甲戌本第二回，写林如海“今已升至兰台寺大夫”脂砚斋夸“兰台”之名起得好，“官制半遵古名亦好，余最喜此等半有半无，半古半今，事之所无，理之必有，极玄极幻，荒唐不经之处。”官名如此，服饰亦如此。

第一回里贾雨村着，“敝巾旧服”，这‘旧服’显然就是阔袖大服的明服了。看来雨村之服也是借来的。

且看宝玉第一次出场：只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫（bán）懒人物，懵懂顽童？”——倒不见那蠢物也罢了。心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦(to)，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。

图一 87版电视剧《红楼梦》中贾宝玉（图片来自网络）

这段描写是宝玉刚出场，他头上的“紫金冠”煞是耀眼，文字无法让我想象出它的样子，直到电视剧里的宝玉出现在我面前，才知道“紫金冠”长这样，觉得他的“紫金冠”有京剧行头的影子。

图二 京剧《凤仪亭》吕布（图片来自网络）

没想到，我的感觉倒挺准的，据说曹公在构思宝玉初次登场服装时，确实借鉴了吕布的造型。

上图是《凤仪亭》中里“戏貂蝉”吕布的造型，头上也是紫金冠，比宝玉的，多了两根雉尾。戏曲源于生活，只不过时过境迁，新时代的旧物倒显得有些夸张罢了！

“调戏”貂蝉的吕布，被义父董卓撞见，“既称父子昧彝伦，顿叫人心中发恨。真发恨”，董卓朝吕布扔出了画戟，一戟毙命！此时的董卓，也是五六十岁的人了，可膂力过人，若不是手下留情，恐怕吕布也逃不了。

脚下生风吕布，嘴上还很硬，跟董卓讨公道，“今天怒尤恨，怒尤恨。既称父子美议论，美议论。何必起这心中留占！”

为了美色，父子俩都中了王允的计策，本来能正大光明的事儿，却被沦为偷鸡摸狗的苟且，实在狼狈！

元郑光祖笔下的吕布，“紫金冠，分三叉，红抹额，茜红霞。绛袍似烈火，雾锁绣团花。”这是虎牢关下，与孙坚一战而成名的吕布。

我想曹公写宝玉的服饰时，脑海里浮现出的，定是《虎牢关三战吕布》那个“龙驹跳踏起天风，画戟萤煌射秋水”——飒飒风姿的吕布，而不是《凤仪亭》里。落荒而逃的吕布。

那为啥曹公不参照赵云抑或周郎？《三国演义》里，他们的人生可都是高光。也许正是为了这个，曹公才不会把他们的光影搬到宝玉身上，太光亮了！他们都是一心追求“留芳青史”的“恭恭君子”，不符合宝玉“金相玉质不肖子”的人设。倒是吕布，轻而易举地被王允利用，对女人太痴了，跟宝玉一样用情太深。

这种被变化反映到宝玉的“紫金冠”上，古代男子年满20岁，方可束发加冠，此时的宝玉还不满十岁，怎么也戴紫金冠？可见在曹公所处时代里礼制的影响力渐弱，起码是在小说戏剧里。

宝玉头上除了戴着紫金冠，还有“二龙抢珠金抹额”，电视剧中改成了“八字蝴蝶缀螺钿”，这倒显得家常了，但是少了些龙气。

图五 宝玉抹额示例

在中国文化里太多见的是“二龙戏珠”，尤其在中国建筑文化中多见。下图是四大孔庙之一的南京夫子庙照壁上的二龙“戏”珠，一字之差，少了些凶猛，照壁上舞动的虽然是势均力敌，却在对仗的形式里获得的是欢乐的意味。

图六 南京夫子庙照壁上的二龙抢珠图案

而宝玉额上的抹额“二龙抢珠”，光听名儿就霸气，这与娇憨的暖男宝玉有着云泥之别。从吕布式样的“紫金冠”到“二龙戏珠”的金抹额，曹雪芹无不是扩大着宝玉的阳刚、侵略的个性，可这些外在的，不过是唬人的，他的内里荡漾的似水柔情。

图七 二色穿花大红箭袖

再往宝玉身上看，“二色金百蝶穿花大红箭袖”,这“二色金”的“金”，不是比喻说法，是货真价实的“金”。

因为这编织花的金线，是用不同成色货真价实的黄金打制成的金箔，再牵拉成线，再用金线缝制图案。

金箔成色不同，形成金线织物的明度不同，衣服上的图案就有了层次和明暗之别，从图七宝玉上身金色的梅花纹饰的色泽，和衣摆的“海水江崖纹”的明暗差异，显得整个衣服立体有层次。宝玉衣着如此考究，难怪怡红院的女孩子们，针线活做不完。

图八 宝玉穿着箭袖窄裉袄

说了色彩，再看看袖子，这袖子叫“箭袖”，又称“马蹄袖”，袖子狭小，紧裹在手臂上。满人中很流行，北方少数民族出游骑射，便有了常服与狩猎服相融合的现象，于是就有了“箭袖”，且在汉地流行。

当年，赵武灵王将“胡服”引入中原，对中原地区的服装尤其是军服影响很大，汉代武官的“战甲”，袖子也裹得很紧，颇类“箭袖”；再后来，经过盛唐多元化的融合，“胡服”广泛被采用，所以“箭衣”类的服装，并不是满族入关之后，才在汉地流行的。

这句“二色金百蝶穿花大红箭袖”好像没说完整，拿宝玉的服装比照王熙凤的，所以我猜想这句完整的描述应该是“二色金百蝶穿花大红箭袖窄裉袄”。

明代叶绍袁在《启祯纪闻录》卷七中已有记述：“抚按有司申饬：衣帽有不能备营帽箭衣者，许令黑帽缀以红缨，常服改为箭袖。”

启祯年间的军费捉襟见肘，发不起每位兵士一件箭衣，就用常服接出了一块，做成窄袖，权当箭衣。正如图八宝玉的“箭袖”，可见明末连像样的军服，明政府都拿不出不了。

张献忠、李自成，此起彼伏的农民起义，再加辽沈虎视眈眈的皇太极，把明廷折腾的够呛。到了打不起仗的程度，国库空虚，饿殍遍野，励精图治的崇祯也改变不了明朝气运已尽的现实，只落得煤山上自缢的结局，怪他命不好。

遥想当年，在金銮殿上，当着众人，只有五岁的朱由检，后来的崇祯，当着众朝臣，跟熹宗说，自己也想当皇帝。没想到大他几岁的朱由校，竟然点头答应了，猜透了开头，没猜透结局，不知道最后一刻，站在煤山之上的崇祯，有没有感叹，辜负了哥哥的一片骨肉殷殷之情。

明末，比之北方的一片乱局，江南却是欣欣向荣贸易繁荣的模样。

吴江的叶氏家族，可谓江南着繁华的代表，叶家可谓“才藻惊世”。一家之主，叶绍袁曾任工部主事正六品，比只当过知县、赞画的养父袁黄官品可要大多了，且诗文上的名气也比养父袁黄大，只不过养父的一部《了凡四训》，却足以振聋发聩了。

吴江叶氏家族的名耀，除了写出《启祯纪闻录》的叶绍袁，还有他的妻子沈宜修、妹妹叶小鸾、叶纨纨，在吴江，出现了一个家族出现了多位兼诗赋曲成就的女性文学家，尤其是有“林黛玉”之喻的叶小鸾，“玉人斜依寒无那，两点春山日日愁”，不禁让人联想起，潇湘馆里夜夜独坐帐中的黛玉。

 在美意娴情的运化下，“叶绍袁天启五年进士，因不耐吏职，与妻沈宜修及子女歌咏唱酬为乐，将妻女所著诗编成《午梦堂全集》，后来妻女相继离世”；“郡志所载《午梦堂集》妇姑姊娣，更唱迭和，久脍炙人口。”政府因为军费捉襟见肘，打不起仗，可在民间，在江南，却依然是经济繁荣，要不明末怎么会出了那么多袁黄、叶绍袁这样的诗书闲雅之家？这也算是幸事一件。

占领北京后，清军南下，国破家亡，明遗民叶绍袁携三子遁入空门，叶家的命运与贾家的命运多么相似！

《启祯纪闻录》后人认为是托词之作，只因叶绍袁的名声太大。

我想曹公用了想象之法，在不同时代的衣橱里徜徉、寻找，然后描摹、设计、想象，最后为宝玉才找到了华美的想象之衣。