[①] 万历二十一年，岁次癸巳，公元1593年。

[②] 万历四十五年，岁次丁巳，公元1617年。

[③] 拄锡：当为驻锡。僧人出行，以锡杖自随，故称僧人住止为驻锡。此处当指主持、方丈。一庵：僧人名。

[④] 曲梁：地名。今曲周县堤上村。陈玉陛，今河北曲周县堤上村人。曾为万历皇师，官至大司农户部尚书。勤政廉洁，他死后竟没有银子安葬。

[⑤] 琉璃：指用铝和钠的硅酸化合物烧制成的釉料，常见的有绿色和金黄色两种，多加在黏土的外层，烧制成缸、盆、砖瓦等。瓴：房屋上仰盖的瓦，亦称“瓦沟”。甋：长方砖。

[⑥] 济上：今山东省济南西北。锊：古代重量单位，合六又三分之二两。

[⑦] 寒舍：谦称自己的家。虹梁：高架而拱曲的屋梁。

[⑧] 大悲菩萨：释迦牟尼佛前身。

[⑨] 三大士：指，文殊、普贤、观世音。

[⑩] 文昌帝君为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。

[11] 先君：已故的父亲。孙维城（1539—1602），字宗甫，孙庄人。隆庆庚午（1570）科举人，辛未（1571）科进士。初任浚县知县，后任太康、任丘知县，升为湖广道监察御史，擢为山西按察司副使，主管巡视赤城、上谷等边关要塞。又升为布政使，到宣化府去镇守。后调任广东左布政使，又转山西布政使。万历二十九年（1601），又升为都察院右佥都御史，卒于任。朝廷重臣海瑞赞曰：“台有孙君可师也，清忠之名播天下，朝中无不知重公。”大司徒于文定为撰墓志，首辅叶向高撰写神道碑文，家乡官府准入乡贤祠祭祀。过里：经过故里。

[12] 俸金：官吏的薪金。

[13] 湫隘：低洼狭小。圮坏：毁坏；废弛；坍塌。

[14] 鼎新：新建。缮葺：谓修理房屋、墙垣等。

[15] 积勚：犹积劳、积功。

[16] 步玉：即步玉岑。晋皇甫谧《释劝论》：“排阊阖，步玉岑，登紫闼，侍北辰。”玉岑：谓玉阶。步玉之客：指达官贵人。

[17] 怀珠：比喻怀藏才艺。

[18] 雉堞：古代城墙的内侧叫宇墻或是女墙，而外侧则叫垛墙或雉堞。

[19] 翕习：风吹拂貌。

[20] 绚曜：绚耀。

[21] 轩翥：飞举。

[22] 浮柱：梁上柱。崚嶒：高耸突兀。

[23] 缓颊：为人求情或婉言劝解。

[24] 吾道：我的学说或主张。司南：比喻行事的准则；正确的指导。

[25] 菩提：菩提佛，据大智度论卷五十三载，有五种。

[26] 翛然：形容无拘无束貌；超脱貌。向上心：希望更加进步之心。

[27] 奎光：奎宿之光。旧谓奎宿耀光为文运昌明、开科取士之兆。泰运：大运，天运。

[28] 正觉：精神的自我完满。尘根：佛教以色、声、香、味、触、法为六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意为六根。根尘相接，便产生六识，导致种种烦恼。

[29] 先登：先于众人而登。

[30] 首冠：第一。

[31] 无量寿佛：阿弥陀佛的意译。西方净土的教主，佛教净土宗的信仰对象。

[32] 大训：先王圣哲的教言。煌煌：昭彰；醒目。

[33] 禅师：敬辞称和尚,尤指有德行的和尚。

[34] 大悲：佛教语。救人苦难之心，谓之悲；佛菩萨悲心广大，故称大悲。

[35] 棼：纷乱。

[36] 灵应：灵验。定慧：定学与慧学的并称。定，禅定；慧，智慧。

[37] 飞荣：迅速发迹。陟峻：高峻。

[38] 勋业：功业。

[39] 浮沤：水面上的泡沫。因其易生易灭，常比喻变化无常的世事和短暂的生命。

[40] 掩室：关门。摩竭掩室：梵云“摩竭陀”，此云“文物国”。《掩室》言“世尊禅定于普光法堂也。”《西域记》云“昔如来于摩竭陀国初成正觉，梵王建七宝堂，帝释建七宝座，佛坐其上，于七日中思惟是事。”义同《掩室》也。涅槃：佛教语。意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。

[41] 摩羯：当为“摩竭”。古代印度摩伽陀国 的省称。在今比哈尔邦南部，是早期佛教的中心。真宗：释道两教谓所持的真正宗旨；正宗。

[42] 幻杳：谓虚玄不可捉摸。

[43] 了悟：佛教谓认识内心的佛性，即明心见性。法门：佛教语。指修行者入道的门径。亦泛指佛门。

[44] 圆机：犹环中。喻超脱是非，不为外物所拘牵。宝录：珍藏。

[45] 种德：犹布德。施恩德于人。褆福：安福。经纶：借指抱负与才干。

[46] 离垢：佛教语。谓远离尘世烦恼。

[47] 金华殿：借指内庭。（舟犬）若船，当为“般若船”。佛学术语，般若智慧为度越生死海，达于菩提彼岸之船筏，故称般若船。

[48] 五蕴：佛教指人的色、受、想、行、识五种刹那变化的成分,由这五种成分的暂时结合而形成了个我。

[49] 三明：佛教语。指天眼明、宿命明、漏尽明。

[50] 贤王：有德行的君王。耆哲：老成贤达之人。

[51] 金碧：金黄和碧绿的颜色。崇闳：高大宏伟。

[52] 雁堂：《善见律》卷十：“高阁讲堂者，於大林作堂，堂形如雁子，一切具足，为佛作此堂也。”后因以“雁子堂”指佛堂。

[53] 奎壁：二十八宿中奎宿与壁宿的并称。旧谓二宿主文运，故常用以比喻文苑。垂精：发射光芒。

[54] 台衡：台，三台星；衡，玉衡，北斗杓三星。皆位于紫微宫帝座前。

[55] 誉髦：《诗·大雅·思齐》：“古之人无斁，誉髦斯士。”誉髦斯士，谓选拔英杰之士。后因以“誉髦”指有名望的英杰之士。蜚英：扬名；驰名。

[56] 栖遑：忙碌不安，奔忙不定。

[57] 象龙：刻绘龙形。中峙：屹立其中。

[58] 法云：佛教语。谓佛法如云，能覆盖一切。

[59] 图箓：图谶符命之书。

[60] 大愿：宏大的愿望。

[61] 猗欤：同“猗与”。叹词。表示赞美。上人：佛教称德行高尚的人。

[62] 头陀：原意为抖擞浣洗烦恼。佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。

[63] 正行：佛教语。谓清净之正道。对邪行、杂行而言。

[64] 丹艧：同“丹雘”。 可供涂饰的红色颜料。岧嶢：亦作“岧嶤”。高峻；高耸。

[65] 梵呗：佛教谓作法事时的歌咏赞颂之声。层霄：高空。

[66] 胜幡：佛家设道场所立降妖伏魔的旗帜。高标：高枝，高树。

[67] 苾刍：亦作“苾蒭”。即比丘。本西域草名，梵语以喻出家的佛弟子。为受具足戒者之通称。熠耀：光彩；鲜明。

[68] 四照：(光华)照耀四方。

[69] 多罗：亦译作“贝多罗”。树名。即贝多树。形如棕榈，叶长稠密，久雨无漏。其叶可供书写，称贝叶。秘妙：奥妙；奇妙。

[70] 名相：佛教语。耳可闻者曰名，眼可见者曰相。

[71] 词说：文体名。 王闿运 《论文体》：“《天问》是赞，《九章》是赋，《大招》是诔，《卜居》、《渔父》是词说。故自来以屈为词赋，以司马为文章祖。”

[72] 寄示：谓送给人看，示知。希微：《老子》：“听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。” 河上公 注：“无声曰希，无形曰微。”后因以“希微”指空寂玄妙或虚无微茫。

[73] 贞石：坚石。亦作碑石的美称。

[74] 儒释：儒教和佛教。