十方普觉寺，位于北京市西山北的寿牛山南麓、香山东侧，距市区30公里。该寺始建于唐贞观年间(627-649)，原名兜率寺，又名寿安寺。

以后历代有废有建，寺名也随朝代变易有所更改。清雍正十二年重修后改名为普觉寺。由于唐代寺内就有檀木雕成的卧佛。后来元代又在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼佛涅盘铜像，因此，一般人都把这座寺院叫作"卧佛寺"。十方普觉寺琉璃牌坊  
 牌坊匾额为乾隆御笔亲题“同参密藏”，背面为“具足精严”

三世佛殿也被称为——大雄宝殿。居诸殿之最，面阔五间，进深三间，绿琉璃瓦黄剪边单檐山顶。殿前门额上悬有雍正御笔“双林遂境”木匾，门两侧有乾隆御题楹联：“翠竹黄花禅林空色相，宝幢珠珞梵宇妙庄严”。现在都为爱新觉罗.溥杰所题。殿内供奉——横三世佛，即西方极乐世界的阿弥陀佛，婆婆世界的释迦牟尼佛，东方净琉璃世界的药师佛。三世佛东西两侧供奉十八罗汉，十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。后方供奉海岛观音，观音菩萨，梵文 Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。大雄宝殿 也被称为三世佛殿，居十方普觉寺诸殿之最。殿中供奉三世佛像三尊，两旁十八罗汉。其中东南角一尊的外形与其他17位不同，不是出家人的打扮，而是穿靴戴帽、身披铠甲，据说是乾隆皇帝自己的塑像取代了一位罗汉

殿前门额上悬有雍正御笔“双林遂境”木匾，门两侧有乾隆御题楹联：“翠竹黄花禅林空色相，宝幢珠珞梵宇妙庄严”。为爱新觉罗.溥杰所题
东配殿伽蓝殿   古印度的佛寺最初仅供佛教徒们住宿之用，没有特殊的宗教意义。据说佛祖释迦牟尼涅盘后，他的尸骨被火化，结成许多晶莹明亮、五彩闪烁、击之不碎的“舍利”，放在浮图（谓塔）内收藏。放置佛舍利的浮图，是最洁净神圣的地方。于是，人们就在浮图前面建造起礼拜佛祖的殿堂，名曰“伽蓝”。

伽蓝殿简介牌   “伽蓝”是梵文“samgh ā rama”的音译“僧伽蓝摩”的略称，或为“僧伽蓝”。Samgha意为大众、和合僧，arama意为园林。意译众园。又称僧园、僧院。虽然原意是指僧众所居之园林，在古印度，伽蓝一般都是国王或大富长者施舍，以供僧侣居住的。
波斯匿王与祗陀太子、给孤独长者塑像   在大雄宝殿或者法堂的东边，通常建有伽蓝殿，亦被称为东配殿。伽蓝殿通常供奉以给孤独长者、祗陀太子和波斯匿王为主尊，大一点的伽蓝殿左右两侧还会辅以十八伽蓝神的塑像。

西配殿是祖师殿
祖师殿简介牌
卧佛殿 该殿为本寺主殿，殿额“性月恒明”是慈禧手笔。两侧楹联：发菩提心印诸法如意，现寿者相度一切众生。佛殿内上方有匾额“得大自在”，为乾隆皇帝所书。“得大自在”是释迦牟尼一生的写照，生前和死后都得到最大的自由。“性月恒明”则把佛性比作月亮，光辉永照

卧佛殿外
卧佛殿简介牌

铜卧佛长5米多，头西足东，双腿伸直，左手平伸放在腿上，右手曲肱托头。全身部位匀称，体态自如，面部安祥，表现出“大彻大悟心安理得”的内心世界。该铜像据估算实有54吨上下。 唐代香檀木卧佛神秘消失后，卧佛寺只留下元代铸造的巨大铜卧佛。近年来，卧佛寺的科研人员对铜卧佛进行了科学检测，又有了新的发现。由于铸造大型金属佛像花费巨大，流传下来的古代金属佛像数量非常少，而且几乎都是空心佛像。与空心佛像相比，实心卧佛铸造工艺更加复杂，如此巨大的实心卧佛在中国是独一无二的。