一千多年来，这里一直是州府衙门的正堂，明镜高悬，衙役呐喊，百姓有冤，可以击鼓上堂，是非曲直，全凭知州的良心所裁。难怪在大堂中心，正堂前有一块已碎裂成多块的“鱼儿跪堂石”，意为鱼儿喝水各凭良心。公正与否，只有天知道了。该堂又名“帅正堂”，史载唐王李世民在稳定李氏王朝的基础上，为讨伐平息外族入侵，东征高丽，命左领军大将军张士贵在绛州设帐募军，招兵处就设在州治署衙正堂内。今新绛县博物馆尚保留有张士贵的交椅遗件，传为“帅正堂”的见证物。白袍虎将薛仁贵投军，征东平西，最后在汾河湾筑台拜将，也都与“帅正堂”有千丝万缕的联系。

绛州大堂面宽七间，进深八椽，单檐歇山筒瓦顶，檐下为五铺作单下昂斗拱。大堂高大宽阔，巍峨壮观，人置其间四顾空旷，威严之感油然而生。据古建专家言，全国州衙正堂规制通例为五间，而绛州独为七间，乃国内少见。现全国尚保留有三处州衙大堂，“绎州大堂”便是其中的佼佼者。大堂建筑风格粗犷豪放，造型朴实无华，堂内柱子，特别是前后门楹柱，其粗难以合抱。为扩大堂内面积，内柱大量减少，横梁为三架重叠，与纵向大内额，由额相接，与横行大梁叠架承重，撑以通天立柱，坚固有力。梁柱多为原始材料剥皮稍加砍削而成，无统一规格可循。从总的风格看，现建筑应为元代重建造构。大堂的周围尚留有一部分附属建筑，堂前原有卷棚抱厦三间，上部虽已毁，基址尚存。左右有二排厢房南北拉开，那是昔日三班六房，差役办公的地方。

五铺作双昂计心造斗栱   按明清的称谓是双昂五踩平身科
大堂内斗拱处  横栱上有曲幽

最左边的柱头斗栱
斗栱   斗栱硕大、朴素、简洁

斗拱  从这个角度可以清楚的看出上面的昂是真昂，下面的昂是假昂，仅起装饰作用，双昂下皆设有华头子。斗栱五铺作双下昂，重栱计心造，补间铺作用真昂，后尾挑在平槫之下，稍间斗栱后尾用大斜梁直接挑至四椽栿下大堂北面外部斗栱  四铺作单抄偷心造，较南面的斗栱制作简单，柱头有卷杀。古代建筑以翘或昂自坐斗出挑的多寡，宋代以铺作计（清代以踩计）。出一跳叫四铺作（三踩）。偷心造是汉族木结构建筑跳头上不置横栱的斗拱构造形式之一，横拱的设置少于斗拱出踩，如斗拱各向内外两侧挑出三拽架称为七踩 ，应列有七列横拱，但在制作时却省去一列或数列横拱，这种做法称为偷心造。

大堂建筑风格粗犷豪放，造型朴实无华，堂内柱子，特别是前后门檐柱，其粗难以合抱。为扩大堂内面积，减少金柱，横梁为三架重叠，与纵向大内额、由额相接，与横行大梁叠架承重，撑以通天立柱，坚固有力。上部梁架为六椽栿对后乳栿用三柱。单檐悬山顶  博风板上有悬鱼和惹草。悬鱼是位于悬山或者歇山建筑两端的博风板下，垂于正脊。悬鱼是一种建筑装饰，大多用木板雕刻而成，因为最初为鱼形，并从山面顶端悬垂，故称之为“悬鱼”。惹草 钉在博风板边沿（一般处于檩头位置）的三角形木板。门楼外民居惹草用得不多，所见的也是做成长方形，不刻纹饰，简朴率性。绘制或雕刻与水有关的形象在观念上有防止建筑失火之意。大堂内部

梁柱多为原始材料剥皮稍加砍削而成，无统一规格可循。从总的风格看，现建筑应为元代重建造构。殿内采用减柱造，前槽仅用二金柱，布于两稍间外侧，金柱上用大内额一道，额上坐大斗承上部梁架，后槽明间设通间雀替左右连贯。这根金柱居然是弯曲的。但这符合元代建筑特点，梁柱随原料稍加修饰即用。古代汉族建筑的屋顶梁架以立柱支撑，立于最外一层屋檐下的柱子称檐柱，在檐柱以里，位于内侧的柱子称"金柱"。多用于带外廊的建筑。进深较大的房屋依位置不同又有外围金柱和里内金柱之分。金柱又是除檐柱、中柱和山柱以外的柱子的通称，依位置不同可分别以外金柱和内金柱。李善注:"《燕丹子》曰:荆轲 拔匕首擿秦王，决耳，入铜柱，火出。然铜有金，故称曰金柱。"
大堂的周围尚留有一部分附属建筑，堂前原有卷棚抱厦三间，上部虽已毁，基址尚存。左右有二排厢房南北拉开，那是昔日三班六房，差役办公的地方大堂内梁架结构 砌上露明造。砌上露明造常见于古建介绍中，也叫"彻上明造"。无天花(吊顶)的做法，叫"彻上露明造"。有无天花(吊顶)，也是殿阁与厅堂差别之所在。设天花的即殿阁型殿堂，以天花为界，在结构上明确地上下分开。无天花的，为厅堂式建筑仅明间北部上方建有部分平棋（天花） 平棋即今之天花板，古代也叫做"承尘"。在木框间放较大的木板，板下施彩绘或贴以有彩色图案的纸这种形式在宋代成为平棊，后代沿用较多。一般居民用竹，高粱秆等轻材料作框架，然后糊纸。
内部梁架局部   丁栿横置

绛州大堂始创于唐，现大堂内仍有4块大型石质覆盆式莲花柱础可以炫耀唐代的辉煌

素柱础    前后门檐柱，其粗一个人难以合抱
一千多年来，这里一直是州府衙门的正堂，明镜高悬，衙役呐喊，百姓有冤，可以击鼓上堂，是非曲直，全凭知州的良心所裁
文臣七条石
       堂内北壁东侧嵌有一块高116、宽70厘米的《文臣七条》石，系宋徽宗建中靖国元年（1101）刻制，上书敕宋真宗赵恒御制。原文是：一曰清心。谓平心待物，不为喜怒爱憎之所迁，则庶事自正。 二曰奉公。谓公直洁己，则民自畏服。 三曰修德。谓以德化人，不专尚猛威。 四曰责实。谓专求实效，勿竞虚荣。五曰明察。谓勤察民情，勿使赋役不均，刑罚不中。 六曰劝课。谓谕下民勤于孝悌之行，农桑之务。 七曰革弊。谓求民疾苦，而厘革之。 “文臣七条”原为州衙所藏，几经流失，后在1984年重嵌于大堂内壁，以昭示后人。“文臣七条”碑流传至今已八九百年，徽宗时朝散大夫，知绛州军时恪能够恭刻，并表示“昭示万代，仰遵圣训”，为我们保留了这样一件珍贵的文物。在今天，不仅有其历史的借鉴作用和参考价值，而且有一定的现实意义