加载中…连云港 孔望山摩崖造像（国保）
(2016-04-13 13:59:08) | 分类： 古今文化漫谈 |
孔望山位于江苏省连云港市西，有我国迄今发现最早的东汉末期的佛教石刻艺术。有佛龛共105个，可分为18组，其中12组与佛教有关，6组与道教有关。佛教内容有佛、菩萨、弟子、力士和供养人等，以释迦牟尼佛的本生和本行故事为题。内容主要表现道教崇拜形象。雕刻以平面浮雕为主，风格古朴。附近还有石象、“馒头状”巨石、石蟾蜍等石刻。
孔望山因相传孔子曾在此望海而得名。
造像分布在东西长17米、高 8米的崖壁上，依山岩的自然形势雕刻110个人像。最大者高1.54米，最小者高0.1米。其中佛教题材主要有57个人像组成的“涅槃”图和“舍身饲虎”图以及立佛、坐佛、弟子、力士、供养人像等。佛像的肉髻、手印、结跏趺坐式等皆清楚明白。还有门亭长、施主、宴饮、乐舞、杂戏等世俗图像。人物的衣、冠及用具皆具汉代的特征。画面最西侧头戴武弁大冠、双手捧盾的“门亭长像”，高1.7米，宽0.95米,画面正中背有浅龛、头戴武弁冠的“施主像”,高1.45米，宽0.85米。画面正中最高处头著“戴胜”端坐“穴处”的“西王母像”，高1.05米，宽0.98米。这3尊像尺寸最大，在整个画面中十分突出，与其特殊的身份有关。有人曾提出这3尊最大的雕像属道教造像。
造像东65米，有一圆雕石象，长4.82米，宽3.46米，通高2.56米，四肢与高0.4米的基座相连，四肢间没有雕空，是汉代大型圆雕的特点和风格。象身左前侧刻一高0.92米、饰丁字形头髻双脚带铐的象奴，与造像中大部分人像的雕刻技法一致。造像南
140米有一圆雕的石蟾蜍，长2.4米，宽2.2米，高0.9米，俯卧在直径约2.9米的圆盘形基座上，以岩石的原状稍加雕琢而成。
孔望山摩崖造像大部分为凸面线刻，整个物象的轮廓呈一个凸出的平面，眼、口、鼻、衣纹等细部用阴刻线条表示；有的像沿轮廓线向外凿去一圈，宽 2厘米以上，这种技法有人称作“剔地浅浮雕”；龛室中图像如宴饮图等系单线阴刻，涅槃像中的佛陀等图像则属于高浮雕。这些手法在汉画像石中都较常见。
关于造像的时代，有人认为属东汉晚期，也有人认为属东汉晚期延续至隋唐。
孔望山摩崖造像大部分为凸面线刻，整个物象的轮廓呈一个凸出的平面，眼、口、鼻、衣纹等细部用阴刻线条表示；有的像沿轮廓线向外凿去一圈，宽 2厘米以上，这种技法有人称作“剔地浅浮雕”；龛室中图像如宴饮图等系单线阴刻，涅槃像中的佛陀等图像则属于高浮雕。这些手法在汉画像石中都较常见。
关于造像的时代，有人认为属东汉晚期，也有人认为属东汉晚期延续至隋唐。
孔望山上可见一亭，亭云“乘槎”。乘槎故事源于汉代的张骞，据张华《博物志》，说他曾乘槎（竹筏）到过天河的岸边。有人附会说连云港的孔望山就是张骞去天河的起程点，好事者便在山上建起乘槎亭。宋代大诗人苏东坡登孔望山，曾写下《次韵陈海州乘槎亭》一诗：
人世无涯生有涯，何当归钓汉江槎。
乘桴我欲从安石，遁世谁能识子磋。
日上红波浮翠巘，潮来白浪卷青沙。
清淡美景双奇绝，不觉归鞍带月华。
不久苏东坡的弟子张耒也登此亭，作《秋日登海州乘槎亭》：
海上风高八月凉，乘槎亭外水茫茫。
人家日暖樵渔乐，山路秋晴松柏香。
隔水飞来鸿陈阔，趁潮归去橹声忙。
蓬莱方丈知何处，烟波参差在夕阳。
正是因为有了这样一段因缘，使乘槎亭的名声远扬。此亭原建于宋，毁于元，现在我们看到的乘槎亭，建于1989年。对面墙上书有张耒的《秋日登海州乘槎亭》诗。乘槎亭
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