康熙《登景忠山》诗：  

景忠远上日方阑，岩壑层层生早寒。岭腹冻云凝玉仗，山中瑞气接仙鸾。　　

鸣钟涧里经声近，击鼓楼前树影残。缭绕旌旗萦石道，六龙行处万民观。


明嘉靖二年，蓟镇总兵马永又于“三忠祠”东侧建碧霞宫，奉元君像。之后，曾在景忠山脚下镇守16年之久的著名民族英雄戚继光先后进行了两次大规模修缮。从此，景忠山的香火日益兴盛。清朝初期，顺治和康熙皇帝对景忠山格外垂青，他们曾六次登临景忠山，不仅拨给大量田产帑银，修复山上山下庙宇建筑，而且御赐一尊十六斤四两的金娘娘一尊及四千五百余卷的《大藏经》一堂4500余卷，成为景忠山镇山之宝。此外又召景忠山性在禅师入京城大内讲佛，每议要政都来景忠山礼佛问卜。据碑刻记载，顺治立玄烨为太子，就是在景忠山问卜后而钦定的。景忠山被看作皇家寺庙，由此，声誉雀起，名驰天下。

在碧霞宫东南侧，有一个天然生成的石洞，洞门石匾阴刻隶书“知止洞”。洞内供奉的就是在景忠山乃至中国佛教史上，都产生过重要影响的一代大德高僧——别山惠善普应禅师。

有关“万年青”的传说一直在当地流传，它的由来和一代高僧性在法师与顺治皇帝的交往经历有关。顺治八年（公元1651年）冬，清世祖顺治皇帝爱新觉罗·福临亲政后首次出猎蓟东，来到景忠山，性在和尚常年在阴暗潮湿的知止洞面壁修禅，身体极度虚弱，听说顺治帝来到景忠山，他从洞中爬到山下接驾，顺治见他汗水淋漓，湿透袈裟，十分感动，想伸手拉他起来，发现他头冒热气，手心发烫，便问：“你的头为何冒热气啊？”性在答道：“性在冒的是佛家迎君瑞气。”“那你的手为何这么热呢？”“贫僧终日持香烧火。”“那朕的手为何这么凉呢？”“陛下兵（冰）权在握呀。”   性在的一席话，顺治皇帝觉得很有意思，随后又问：“你为何在此山修行啊？”性在应声答道：“苍松翠绿满青山，景忠佛光佑真主！”顺治指着又粗又高的大树问：“这是什么树呀？”性在答道：“这是万年青（清）”性在一席巧妙的恭维话，完全迎合了顺治入主后渴望江山永固的特殊心理。顺治龙颜大悦，于是传下口谕“赐景忠山永为性在静修之地”。至今人们把此树叫“万年青”。

顺治皇帝福临，是清廷入关后的第一位皇帝。他在位 18 年，正值清王朝的“定鼎”时期，基本镇压了明末以来的农民起义，强行颁布了剃头令和大清律。在政权逐渐稳固之后，为缓和阶级矛盾，证明他是君权神授的仁爱有德之君，他常用满族特有的围狩方式，巡察各地，彰显天威，抚慰官吏，笼络民心。 　　

顺治八年（公元 1651 年），顺治皇帝到蓟州东部巡察，把景忠山划为狩猎区。当他来到景忠山下，见山势高耸，晓山如画，殿宇寺庙，金碧辉煌，乃令山顶道士陛见。道士听说大清皇帝莅临山下，都惊慌失错，逃之夭夭，只有在山顶知止洞内苦行修炼的性在和尚来见顺治，这才引出了一段“性在智答得景忠”和“帝僧交往在皇宫”的传奇佳话。之后，顺治皇帝每议要政都要到景忠山礼佛问卜。据碑刻记载，顺治立太子，就是在景忠山问卜后而钦定的。 　　

顺治皇帝对景忠山非常崇敬，多次御赐田产帑银，修复山上庙宇。因为仰慕性在和尚的学识和德行，顺治九年五月（公元 1 652 年），他让内臣窦从芳传旨，到景忠山召见性在和尚，将其请入大内椒园供养，并敕封为“别山慧善普应禅师”。据《清史》记载：“清世祖好佛，延高僧入禁中，尊礼甚至。时有木陈、玉林、性在诸禅师，皆世祖所敬者，而玉林尤为本师，取法名‘行痴’。” 

由于康熙皇帝被立为太子，是顺治在景忠山问卜后而钦定的，所以康熙对景忠山更有着特殊的感情和渊源。他继位以后，对景忠山倍加垂青，多次驾幸，朝山进香，他还亲自撰写了 《 景忠山碧霞元君庙碑文 》 ，追述了父皇修复景忠山的经过，表明了他对景忠山诸神的敬仰。

据《 迁安县志 》记载，康熙在位期间，东巡狩猎共 1 4次，先后六次登上景忠山。 1693 年，康熙皇帝第二次登临景忠山时，宿在山顶寺院，召见了住持僧持心禅师。持心是性在禅师的徒孙，秉承祖志入知止洞苦修。康熙被他的苦修精神所感动，为他题写了“苦行苦来”匾额，并将他修行的知止洞赐为“苦行洞”。同时，康熙皇帝还御赐景忠山金娘娘一尊、大藏经一堂，这使景忠山有了镇山二宝。《大藏经》是我国清朝以前历代佛典的总结，它是研究佛教思想在中国发展传承的重要资料。 　　

景忠圣境灵秀天成，神韵涌动，康熙皇帝每一次登临，都会被这里迷人的景致所折服，留下了许多精美的题匾和诗篇。他先后题写了“名山初步”、“灵山秀色”和“天下名山”等匾额，在 《 登景忠山 》 一诗中，他写道：景忠山上日方阑，岩壑层层生早寒。岭腹冻云凝玉仗，山中瑞气接仙銮。鸣钟涧里经声近，击鼓楼前树影残。缭绕旌旗萦石道，六龙行处万民欢。这些题匾和诗作，笔力雄健，情景交融，至今高悬明处，传诵不衰，成为景忠山一份宝贵的文化遗产。