加载中…抚顺清永陵
(2016-01-30 20:09:32) | 分类： 古今文化漫谈 |
清永陵是清王朝的祖陵，位于辽宁省新宾满族自治县永陵镇西北起连山脚下，始建于1598年。清天聪8年（1634年）称兴京陵，顺治16年（1659年）尊为永陵。从1682年到1829年，康熙、乾隆、嘉庆、道光等皇帝曾先后九次亲来永陵祭祖。
永陵始称老陵，1634年（后金天聪八年）清太宗皇太极尊新宾为兴京而称兴京陵，1659年（顺治十六年）更名为永陵，意江山永固、帝业长久。较之后建的清东、西陵，永陵规模狭小，建筑简陋，朴实无华，但更具民族特色
正红门，始建于1661年。这种木栅栏式的正红门在所有清朝陵寝中是唯一的
四祖神功圣德碑亭，分别是努尔哈赤的六世祖（右二）、曾祖（右三）、祖父（右一）、父亲（右四）
石雕坐龙，四碑亭前后券门两侧各一座，共十六座，坐龙雕饰在所有清朝陵寝中是唯一的。暗喻既能打天下，又能坐天下
启运门，面阔三间，进深三间。6扇对开朱漆木板门，每扇门上镶嵌81颗鎏金门钉，即横九颗竖九颗，取最大阳数，以显皇家权威
启运门（方城门）及两侧的彩陶袖壁。1661年（顺治十八年）命名方城门为启运门
彩陶袖壁，启运门两侧各有前后对称的两座，共四座。为云海江崖升龙陶质青砖浮雕彩画，造型精致、栩栩如生
这种陶制烧造外饰彩色的龙壁在所有清朝陵寝中是唯一的，且历经三百多年不风化。其它清陵寝为琉璃龙壁
西配殿，在启运殿（享殿）修缮时供奉努尔哈赤曾祖及父亲神牌之场所
方城及启运殿（享殿）。1651年（顺治八年）命名陵寝后面的山岗为启运山。左侧的用青砖瓦砌筑的焚锦炉在所有清朝陵寝中是唯一的。其它清陵寝均为汉白玉或琉璃材料
启运殿（享殿），内供四祖及四后的神牌、神位。1661年（顺治十八年）命名享殿为启运殿
东配殿，在启运殿（享殿）修缮时供奉努尔哈赤六世祖及祖父神牌之场所
雍正帝作为皇子时，曾两次到永陵代父祭祖
方城及另一侧启运门、彩陶袖壁
永陵始称老陵，1634年（后金天聪八年）清太宗皇太极尊新宾为兴京而称兴京陵，1659年（顺治十六年）更名为永陵，意江山永固、帝业长久。较之后建的清东、西陵，永陵规模狭小，建筑简陋，朴实无华，但更具民族特色
在陵内埋葬着努尔哈赤的六世祖、曾祖、祖父、父亲及他的伯父和叔父，辈分位居关外三陵之首，也是我国现存规模较大，体系完整的古代帝王陵寝建筑群。清永陵不仅以神奇的风水，丰富的内涵，重要的价值闻名于世，而且在建筑形制、布局、造型、工艺上都有自己的建筑特点和艺术特色。一九八八年被公布为全国重点文物保护单位，二○○四年被列入世界文化遗产名录。清永陵北依启运山，南临苏子河，对恃烟筒山，堪舆家称之为神奇的风水宝地。
正红门，始建于1661年。这种木栅栏式的正红门在所有清朝陵寝中是唯一的
清永陵早在明嘉靖至万历年间就选择了尼雅满山岗（即乔山、启运山）之阳做为家族墓地。先后埋葬了兴祖福满、景祖觉昌安、显祖塔克世及努尔哈赤其它伯祖、叔祖等人。史载明万历三十一年（1603年）9月，努尔哈赤的爱妻年仅29岁的孝慈高皇后叶赫那拉孟古崩。“越三载始葬尼雅满山岗”。令四名女婢生殉，杀牛马各一百致祭。太祖伯父礼敦，五叔塔察篇古等亦葬尼雅满山岗。此时当无陵寝建筑更无陵名，仅以“赫图阿拉祖陵”呼之。
天命九年（1624年），努尔哈赤于辽阳建东京城之后，于城北羊鲁山建造陵寝（后称东京陵）。谴索长阿孙旺善、铎弼及礼敦子贝和齐至尼雅满山岗祖陵将景祖、显祖、孝慈高皇后，弟舒尔哈齐、长子禇英等诸陵迁东京陵安葬。剩余的陵墓则称为“老陵”。天聪八年（1643年），清太宗皇太极尊赫图阿拉为“兴京”，赫图阿拉祖陵则称兴京陵。崇德元年（1636年），皇太极改大金为大清，并称帝。按古制追尊四祖为四王，即猛特木为泽王、福满为庆王、觉昌安为昌王、塔克世为福王。为四王设太庙祭祝。同时在老陵兴祖墓后设肇祖衣冠冢。专称肇、兴二祖为“二祖陵”。
四祖神功圣德碑亭，分别是努尔哈赤的六世祖（右二）、曾祖（右三）、祖父（右一）、父亲（右四）
顺治五年（1648年），清世祖福临追封四王：猛特木为肇祖原皇帝、福满为兴祖直皇帝、觉昌安为景祖翼皇帝、塔克世为显祖宣皇帝。同时追封四王的嫡福晋分别为肇祖原皇后、兴祖直皇后、景祖翼皇后、显祖宣皇后。顺治八年（1651年），封乔山尼雅满山岗为“启运山”，设官兵守护陵寝。顺治十年（1653年），始建享殿、配殿、方城门墙。顺治十二年（1655年）立肇、兴二祖神功圣德碑建碑亭。顺治十五年（1658年）因东京陵风水不如兴京陵好，遂将景、显二祖陵及礼敦、塔察二墓迁回兴京陵肇、兴二祖墓前。顺治十六年（1659年）更兴京陵名为永陵。意在江山永固、帝业长久。顺治十八年（1661年）命名享殿为“启运殿”，方城门为“启运门”。立景、显二祖神功圣德碑建碑亭。
石雕坐龙，四碑亭前后券门两侧各一座，共十六座，坐龙雕饰在所有清朝陵寝中是唯一的。暗喻既能打天下，又能坐天下
康熙元年（1662年）奉安四祖满、汉文神牌于启运殿。康熙九年（1670年），于永陵西堡设永陵总管衙门，专司陵寝安全防卫。康熙十一年（1672年），于永陵后堡设永陵掌关防衙门，专司永陵祭祀及陵内一切事。康熙十六年（1677年），永陵改用黄琉璃瓦件。雍正八年（1730年），建齐班房、祝版房。乾隆元年（1736年），建茶膳、涤器房。
启运门，面阔三间，进深三间。6扇对开朱漆木板门，每扇门上镶嵌81颗鎏金门钉，即横九颗竖九颗，取最大阳数，以显皇家权威
乾隆十二年（1747年），启运殿内设楠木香几、珐琅祭器。乾隆四十三年（1778年），陵外设栅木1344架、红桩36根、白桩64根、青桩36根。乾隆四十七年（1782年），建夏园行宫。乾隆四十八年（1783年），永陵前设满、蒙、汉、回、藏五体下马石碑。
启运门（方城门）及两侧的彩陶袖壁。1661年（顺治十八年）命名方城门为启运门光绪元年（1875年），于永陵街内设兴京副都统衙门、于赫图阿拉设兴京城守尉等衙门。
民国十一年（1922年）裁撤永陵总管及掌关防衙门，其事务归兴京县公署管理。民国十四年（1925年）裁撤永陵掌关防衙门，永陵祭祀归县公署办理。
彩陶袖壁，启运门两侧各有前后对称的两座，共四座。为云海江崖升龙陶质青砖浮雕彩画，造型精致、栩栩如生
清永陵是中国现存规模较大，体系较完整的封建帝后陵寝建筑群。整体建筑由陵前参拜道、下马石碑、前院、方城、宝城、省牲所等几部分组成。陵前参拜道南北长840米，以黄沙铺垫。参拜道南北两端之左右各立下马石碑一甬。碑阳竖书阳刻汉、满、蒙、回、藏五体“诸王以下官员人等至此下马”文字。参拜道中央原有一座小桥名玉带桥。
这种陶制烧造外饰彩色的龙壁在所有清朝陵寝中是唯一的，且历经三百多年不风化。其它清陵寝为琉璃龙壁
参拜道北端紧接永陵前院正门名正红门或前宫门。前宫门是小木作硬山式琉璃瓦顶建筑。面阔三楹，进深二间。每间置二扇木栅栏门，上覆红漆。这种木栅栏为清代帝、后陵寝中唯永陵所独有，是满族早期建筑特色，是建州女真人“树栅为寨”的古老生活遗俗。
西配殿，在启运殿（享殿）修缮时供奉努尔哈赤曾祖及父亲神牌之场所
前院正中东西并列四座单檐歇山式四祖碑亭。按中长次右、左老右少的位序依次为肇、兴、景、显四祖碑亭。亭座为方形高台，条石砌筑。亭身方体，前、后壁各辟券门一座，对开木门二扇。琉璃瓦顶下之沿椽与额枋之间铺作三翘七栖斗拱。木件通体油饰彩画。碑楼内各立贔屭座神功圣德碑。碑阳镌刻竖书满、蒙、汉三体颂词，弘扬四祖的文治武功。
方城及启运殿（享殿）。1651年（顺治八年）命名陵寝后面的山岗为启运山。左侧的用青砖瓦砌筑的焚锦炉在所有清朝陵寝中是唯一的。其它清陵寝均为汉白玉或琉璃材料
碑亭后左、右各建硬山式青砖瓦房3间，前后有外廊，分别是果房和膳房。前院东西缭墙各辟一门，是为东红门和西红门。帝、后谒陵时，皇帝由东红门出入，皇后由西红门出入。前院紧接方城。
启运门为方城正门。单檐歇山式建筑。面阔三楹，进深二间，青砖磨缝平砌大山，前后无檐墙。三楹各辟一门，二扇对开朱漆板门各布“九九”八十一枚鎏金铜门钉，取意“九九归一”；帝王为“九五”之尊，横九纵九，唯皇最大。启运门中门为神门，为墓主神灵出入之门。东门为皇帝及大臣出入之门。西门为皇太后、太后、妃及平常司事人出入之门。反映清代严格的等级制度。
启运殿（享殿），内供四祖及四后的神牌、神位。1661年（顺治十八年）命名享殿为启运殿
方城内正殿称享殿，又称启运殿。是供奉四祖神位及祭祀的场所。启运殿高筑于方形的墀陛之上。单檐歇山式琉璃瓦顶建筑，面阔三楹，门四窗八。殿内置暖阁四座，内置宝床、枕被，为四祖神灵休息之所。
启运殿后即为宝城。宝城平面呈马蹄形。前有泊岸，后有八角弧形罗圈墙，高3.6米。宝城内南北长18.7米，东西宽22.4米。分前、后两层台地。上层台中葬兴祖、左昭景祖、右穆显祖。兴祖墓东北是肇祖衣冠冢。下层台左葬武功郡王礼敦，台右葬恪恭贝勒塔察篇古。中间是礓嚓三段共21级。宝城后即陵山“启运山”。启运山石骨棱峥，山脊此起彼伏状若行龙，俗传“悬龙”；“龙脊上有10个山包所以清朝有10个皇帝”。
东配殿，在启运殿（享殿）修缮时供奉努尔哈赤六世祖及祖父神牌之场所雍正帝作为皇子时，曾两次到永陵代父祭祖
乾隆十九年（1754），乾隆帝第二次东巡祭祀永陵封宝城内一珠古榆为“神树”。关于这棵树民间还流传着这样一个传说：“当年努尔哈赤的祖父背着祖先的尸骨从长白山走下来，走到永陵的时候见天色已经很晚，准备住店了，可在当时的人都很迷信，说什么也不让他住店，无奈他突然发现在乔山的脚下生长了一棵粗大的榆树，而且在离地三尺处有一个树叉，他非常高兴，便把祖先的尸骨取下来夹到了树叉上，夜间天气骤然变化，狂风暴雨，电闪雷鸣。第二天雨过天晴，早上准备赶路的时候，来到树前却发现尸骨竟然长在树上取不下来了，他非常着急就使劲的掰，结果顺着树叉就流血了，他很害怕便从当地找来风水先生，他来到树前一看，就告诉他“这是一块风水宝地，后面的山是一条龙脉，对面一座照山叫烟囱山，还有一条苏子河环绕，你无意间将尸骨一放即压在了龙脉正中，你后人将有天下可做”。经过一番勘察，发现这条龙是西东走向，龙头在西，龙尾在东，蜿蜒起 伏，大小不等十二个龙脊（山头），风水先生预言他的后世有十二代的天下。后人又传说从努尔哈赤登基称汉到清朝末代皇帝溥仪，正好是十二皇帝，因山头大小不等，也就注定了皇帝在位时间长短不一。
方城及另一侧启运门、彩陶袖壁
这棵神树是在同治年间倒掉的，史料记载，同治二年（1863年）七月十三日，一场暴风骤雨将神树刮倒，西南方向，树干将启运殿砸塌了，树梢搭到了启运殿的前房檐。伪满州国时期，末代皇帝溥仪派恭亲王溥伟专程来永陵祭典，保留了照片即这株伏的“神树”及巨大的托架。
永陵祭祀除正常按制祭祀外尚有清帝东巡谒陵祭祖之举动。自顺治元年（1644年）顺治入关以后，在清朝长达268年的过程当中，先后有康熙、乾隆、嘉庆、道光四帝共九次亲临永陵祭祖，其中康熙两次、乾隆四次、嘉庆两次、道光一次，除此尚有雍亲王等代祭两次，乾隆皇帝在第二次东巡祭祖往返时间就用了191天，可见当时朝政是相当稳定的，在那时国力比较强盛的时候东巡的次数就相对多一些，其时皇帝东巡的目的也不仅仅是为了祭祖，沿途还要对当地的政治、军事以及经济生产进行视察。
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