加载中…汾水之源 雷鸣寺
(2015-12-25 18:57:01)
| 分类： 古今文化漫谈 |
雷鸣寺，位于山西省宁武县东寨镇，为黄河重要支流汾河源头所在地。寺名来源，一谓汾源出水处山如空瓮，地下暗河波浪搏击，声如雷鸣；一说，地藏王在此诵经，声若雷鸣。因而，依山脊而建的寺被命名为雷鸣寺。 古雷鸣寺坐北向南，建于半山。最下为戏台，从戏台拾阶而上，登108级台阶到山门。山门两侧各以三间配房为衬，山门面阔三间，进深两间。山门中轴线上有木牌坊五间，牌坊两侧各建钟、鼓楼。步入山门，在东西禅房簇拥下，一列七间正殿为该寺的主体建筑。大殿中间一间为真武殿。
上世纪５０年代，歌唱家郭兰英的一曲《汾河流水哗啦啦》，唱出了山西美丽的自然风光。如今，全省推动的兴水富民战略——汾河流域生态环境治理修复与保护工程，使三晋儿女心中的向往和追求即将变为现实。汾河是三晋儿女的母亲河，她的源头就是宁武县东寨镇管涔山楼子山脚下的雷鸣寺泉。
真武，又称玄武。真武殿全称真武大堂，是中国古代的北方神，原为二十八宿中的北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，后为道教所信奉，与青龙、白虎、朱雀合称四方神，塑像为龟或龟蛇合体。宋代避讳，改玄武为真武，即道教所称的真武大帝，其塑像为披发、黑衣、仗剑、踏龟蛇。从者执黑旗。
由雷鸣寺主殿中间一间塑真武大帝像可以断定，在明末芦芽山毗卢佛道场被毁后，汾源宗教信仰已由明代之前的纯佛教转变成清代佛道合一形式，并且以道教居于主体地位。
主殿东三间为地藏王菩萨殿，内塑十朝地藏王像。地藏是梵文的意译，佛经上说这位菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏。”所以得名。释迦佛曾嘱咐他，在释迦佛寂来灭、弥勒佛未生之前，救助六道众生，他即发下誓愿意：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”《宋高僧传》载：似转世为新罗（今朝鲜半鸟）王子，自幼出家，唐玄宗时来华入九华山建寺收徒，年九十九圆寂，肉身不坏，全身入塔。现九华山神光岭有肉身殿，相传即为地藏王菩萨成道处。西山间为佛殿，内塑佛及诸菩萨20余尊。西山壁绘有须弥山彩色人物群像。
主殿之下有天然石窟。石质有如火山喷发后的岩浆石。石窟虽小，但很神秘，历来被百姓视若神明。在石洞中供有百姓心目中应崇敬的神与仙。
沿雷鸣寺北上，渐至山顶处原有石洞。主供汾河台骀。台骀是传说中上古三皇五帝时颛顼帝执政时的治水大师，官称玄冥师，他征服汾河后深受世人爱戴。春秋时，郑国博学多才的政治家子产封台骀为汾神。之后，历代谥号有加，尊为上公，祭为贵神，金代加封为昌宁公。清朝道光六年（1826）在石洞之上建台骀祠三间，为楼阁式建筑，同治十年（1817）重修。毁于文革。
雷鸣寺庙宇殿堂鳞次栉比，古松翠柏掩映，雕梁画栋，朱檐金顶，琉璃绿瓦，紫檀木刻，亭台楼阁，榭廊门洞，布局合理，结构精巧。明、清两代及国民初，被冠以“华北名刹”的美誉。清同治十年重修时，由弛名中外的学者、清官五台东冶徐松龛先生撰写碑文。徐氏在碑记中盛赞汾源泉灵沼为“三晋第一胜境”。
上世纪５０年代，歌唱家郭兰英的一曲《汾河流水哗啦啦》，唱出了山西美丽的自然风光。如今，全省推动的兴水富民战略——汾河流域生态环境治理修复与保护工程，使三晋儿女心中的向往和追求即将变为现实。汾河是三晋儿女的母亲河，她的源头就是宁武县东寨镇管涔山楼子山脚下的雷鸣寺泉。
雷鸣寺背靠楼子山，俯临汾河川，始建于明朝。雷鸣寺泉名也由此而来。这里千百年来被视为汾河正源，《山海经》记载：“管涔之山，汾水出焉。”《水经注》记载：“汾水出太原汾阳北管涔山。”雷鸣寺泉四周九座大山环抱，九个沟壑汇拢，俗称九龙口。泉水经雷鸣寺汾源阁一层水母殿下石缝中涌出，流入殿外水潭，过水潭，泻入鱼湖，再从九个龙口、六个鱼口喷出，汇成汾河。古人称雷鸣寺泉为汾源灵沼，用“山谷回响，声若雷鸣”、“水流潭涨，波襄转泛”，赞美雷鸣寺泉水。
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