加载中…千年古县垫江 宝鼎山
(2015-11-21 16:33:21) | 分类： 古今文化漫谈 |
垫江宝鼎山位于重庆市垫江县境内高安镇，自然景观非常优美，素为"渝东名山"。宝鼎山又名宝顶山、鸣凤山、踔崖山，地处县境东部高安镇与沙河乡交界处，距县城30多公里。鸣凤山乃因其峰高顶尖似凤凰引颈鸣叫而得名。民国二十五年，因清朝遗老、沙河乡殷姓举人送"宝鼎"二字书法作品一幅，刻立在寺庙正面香台下的石坎上，从此名曰宝鼎山。
在唐贞观四年(631年)，一云游道长路过此地，远看宝鼎主峰像一个仰卧着的道士。爬上山顶一看，宝鼎最高峰又像一个盘腿坐着的道士，主峰两边的两个小山峰似道士的双膝。“盘腿道士”前面有一小山峰，恰似一只香炉，香炉下还有一只昂着头的石龟，遂以为此山与道教有缘。且山顶群峰争雄，山峦重叠，绝壁连峰。俯瞰大地，低万岭于天微，小千家于树点，大好河山尽收眼底。
置身山中，四周诸峰环绕，绿荫如盖，青松翠竹，云蒸霞蔚，花草菌馨，藤蔓垂挂。一年四季，景色宜人。春赏百花争艳，夏听幽谷蝉鸣，秋看满山红叶，冬望皑皑白雪，再加上那百听不厌的阵阵松涛，更使人留连忘返。
最高处八角亭面向东方，下面千丈绝壁，视野非常开阔，可观云海、雾海、日出，如临仙境。是难得的修身养性的理想之地，于是决定在此修建道观——清风观。该云游道长与唐朝开国功臣胡敬德是挚友，他把这个想法告诉胡敬德后，胡全力支持，并亲自参与规划、设计和建造，故史书记载“山上庙宇为唐代胡敬德所首创”。
整个庙宇背南面北，北靠宝鼎主峰之陡峭悬崖而建。庙宇建筑系木石结构，造型美观大方，风格别致。屋宇雕梁画栋，飞檐翘角，色彩纷呈。站在庙前林中山坡上可观庙宇全景，从下向上依次是大雄宝殿、地藏殿、送子殿、八角亭，层层叠叠，巍峨壮观。大雄宝殿旁边还有普贤殿、老君殿、大佛殿、十二殿、韦陀殿等。
整个庙宇背南面北，北靠宝鼎主峰之陡峭悬崖而建。庙宇建筑系木石结构，造型美观大方，风格别致。屋宇雕梁画栋，飞檐翘角，色彩纷呈。站在庙前林中山坡上可观庙宇全景，从下向上依次是大雄宝殿、地藏殿、送子殿、八角亭，层层叠叠，巍峨壮观。大雄宝殿旁边还有普贤殿、老君殿、大佛殿、十二殿、韦陀殿等。
大雄宝殿内原有大小石柱二十多根，现仅存两根。最大一根长9米，底部方90厘米，顶部方50厘米，重约10吨，柱子上还有清朝乾隆时期所刻文字。这么高大的石柱是在哪儿开采、怎样运输、怎么立上去的？让人不得不对先辈的聪明才智油然而生敬意。
庙宇内有泥塑、石雕、木雕神像，大小共数十尊，各具神态，栩栩如生。宝鼎之巅是一巨石，十分平坦，有15平方米大小，因修了一个八角形的观景亭而得名八角亭。沿山脊有两条古石梯通上八角亭，亭旁还有一双面浮雕——石麒麟。上边还刻有文字，其中一面上部“普贤仙境”几个字隐约可见。
八角亭是道士、僧人和游客观星赏月，看云海、雾海、日出的场所。在八角亭和大雄宝殿各有一口铸铁大钟，直径有两米左右，上铸“皇图永固”及捐款人姓名金额等。禅师早晚焚香，都要撞钟击鼓，声达八县，清晰可闻。
清朝佛教盛行，清风观改为佛教庙宇——光相寺。至雍正时期，一位“踏尽三山五岳，遍游南北二京”、眼界开阔、放任不羁的文人——贺氏，来到宝鼎山，为宝鼎山景色所吸引，不愿离去而留在宝鼎山出家，法名“大智”，又名“一真”大师。后大智禅师成为光相寺第33代住持。因其阅历丰富，治理有方，宝鼎山香火盛及一时，庙宇也得以整修和扩建。大智和尚圆寂后，尸体火化，葬于水井旁的塔墓——大智塔。
根据残存的碑文得知：大智禅师是湖南“耒阳敖山贺氏之子，中年出家，受度于宗映老人，事佛于慧泉堂上”，修建此塔的人是湖南“衡山县匠士刘帝珍仝造”。
从光相寺向西，沿山中林荫大道前行约1千米，就是南京堂寺。其始建年代不详，原一正两横的庙宇，内也有神像、菩萨等。庙正前方有一口大水池，泉水清澈见底，大旱之年也不干涸。宝鼎缺水时，就前往该池取水应急。庙坝下面不远处，有一禅师墓，该墓修于清道光十四年(1835年)，距今已有170余年的历史。墓下面不远处，又有一保存完好的古碾米场，精致罕见。从南京堂右前方斜行500米，有一放生池，专供信徒买鱼、龟等来此放生。
从建庙开始至解放初期一千多来年，特别是清代至民国时期宝鼎山香火十分兴旺。每年农历二月十九、六月十九和九月十九，都有众多信徒来此许愿、赶香会和还愿。最热闹的要数六月十九，据说那天是观音菩萨的诞辰。因佛教传说观音是救民脱离苦海的大慈大悲的菩萨，所以去的人特别多。前去烧香朝拜名曰“赶香会”，六月十九是“正香会”。从六月初一起，邻近几个县的善男信女就成群结队，背包挂伞，从四面八方拥向宝鼎，整天络绎不绝。她们有三五成群烧散香的，也有几百人结伴烧拜香的。烧拜香的从山下的永安、跳石、沙河邻近的几个庙起香，向宝鼎进发，三步两跪，匍匐前进。
清朝佛教盛行，清风观改为佛教庙宇——光相寺。至雍正时期，一位“踏尽三山五岳，遍游南北二京”、眼界开阔、放任不羁的文人——贺氏，来到宝鼎山，为宝鼎山景色所吸引，不愿离去而留在宝鼎山出家，法名“大智”，又名“一真”大师。后大智禅师成为光相寺第33代住持。因其阅历丰富，治理有方，宝鼎山香火盛及一时，庙宇也得以整修和扩建。大智和尚圆寂后，尸体火化，葬于水井旁的塔墓——大智塔。
根据残存的碑文得知：大智禅师是湖南“耒阳敖山贺氏之子，中年出家，受度于宗映老人，事佛于慧泉堂上”，修建此塔的人是湖南“衡山县匠士刘帝珍仝造”。从光相寺向西，沿山中林荫大道前行约1千米，就是南京堂寺。其始建年代不详，原一正两横的庙宇，内也有神像、菩萨等。庙正前方有一口大水池，泉水清澈见底，大旱之年也不干涸。宝鼎缺水时，就前往该池取水应急。庙坝下面不远处，有一禅师墓，该墓修于清道光十四年(1835年)，距今已有170余年的历史。墓下面不远处，又有一保存完好的古碾米场，精致罕见。从南京堂右前方斜行500米，有一放生池，专供信徒买鱼、龟等来此放生。
从建庙开始至解放初期一千多来年，特别是清代至民国时期宝鼎山香火十分兴旺。每年农历二月十九、六月十九和九月十九，都有众多信徒来此许愿、赶香会和还愿。最热闹的要数六月十九，据说那天是观音菩萨的诞辰。因佛教传说观音是救民脱离苦海的大慈大悲的菩萨，所以去的人特别多。前去烧香朝拜名曰“赶香会”，六月十九是“正香会”。从六月初一起，邻近几个县的善男信女就成群结队，背包挂伞，从四面八方拥向宝鼎，整天络绎不绝。她们有三五成群烧散香的，也有几百人结伴烧拜香的。烧拜香的从山下的永安、跳石、沙河邻近的几个庙起香，向宝鼎进发，三步两跪，匍匐前进。
在大队进行中，还有“叫口”领唱佛语，其余众生跟着唱，声震山谷。沿途香不熄，口不停。从宝鼎至南经堂，更是人山人海，摩肩接踵，热闹非凡。庙宇附近，则是连绵不断的临时蓬户。卖茶水、小吃、饭食的小摊贩，生意兴隆，有应接不暇之势。每天到山上要饭的叫花子就有五、六十人，足见那时来人之多。在宝鼎与南经堂之间有一个四户人家的蔡家湾。他们不耕田，不种地，全靠开旅社、食店和买香烛之类的小商品生活。后因土匪占山为王，香客稀少而被迫搬离。香会持续时间达一月之久。
正因为宝鼎山香火兴旺、景色优美，所以吸引了历代很多官员、文人、书法家来此朝拜和游览。历史上，宝鼎山多为忠州管辖。每位新州官上任，必先来宝鼎山敬神。
正因为宝鼎山香火兴旺、景色优美，所以吸引了历代很多官员、文人、书法家来此朝拜和游览。历史上，宝鼎山多为忠州管辖。每位新州官上任，必先来宝鼎山敬神。宝鼎山的宗教文化始于唐贞观四年(公元631年)，原为道观——清风观，距今已有近1400年的历史。历史上曾多次遭自然及人为毁损，又多次修复。喜欢
0
赠金笔
前一篇：新余宋代古刹 北山古庙
后一篇：宝鼎山光相寺