实际上，字库塔是古代文人对字纸所负载的文化顶礼膜拜的一种表现。古代文人认为，文字是"古圣贤心迹"，因此字纸不可秽用，而应该"羽化成蝶"，而糟蹋字纸会得罪神灵，受到惩罚并祸及子孙；更有甚者，轻贱字纸会瞎眼睛，秽用字纸还会生疮害病等。所有用过的字纸或废书，都要统一收集起来，放到一个地方集中焚化。

焚烧字纸时非常郑重，不但有专人，还有专门的礼仪，并且建有专门的场所和设施。过去有些地方的老百姓还组织有"惜字会"，除了自愿外，人们义务上街收集字纸，也有的由地方衙门、大富人家或祠庙宫观出资雇专人收集。书籍在其老祖宗的心目中是非常神圣的。所有用过的经史子集，磨损残破之后，是不得随意丢弃的，要先将其供奉在字库塔内十年八载，然后择良辰吉日行礼祭奠之后，再点火焚化。

古人对文字是极其尊敬的，其实这样的尊崇应该说是一种积极向上的，对整个中国文字和文化的发展起到了极大的推动作用。这不得不说是中国一种特有的文化现象，也正因为这样的一种尊崇，继而上升到了一种独特的礼仪文化，对文字和文化的一种礼仪，而字库塔就是这礼仪文化中的一个凝固的符号。但是，对字库塔的尊崇也有古人思想观念固化的一面，还掺杂着古人求取功名的功利主义思想。

随着科举考试的盛行，"学而优则仕"的观念深入人心，字库塔也就逐渐演变为一种祈福的载体。人们将它设在衙门、书院，有的设在寺庙、街口、乡间地头，还有些大户人家设在自家花园中，供奉仓颉、文昌帝君、孔圣人等文神之位，希望得到庇佑而金榜题名。在中国古代以儒家文化为主导的主流意识中，这样固化的思想也是很正常的。也可以这样理解：它从道德的角度来约束和引导人们的思维，发展为对字纸的尊重，其实也就是对文化的一种尊崇。从而推动了字库文化的发展，捍卫古代文人心中的精神家园。