加载中…黄帝“扫阶而祭”之扫地坛
(2015-07-27 16:30:39)
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后土后土祠地坛轩辕黄帝戏台 |
分类： 古今文化漫谈 |
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有关轩辕黄帝“扫阶而祭”女娲的记载，散见于多种方志典籍。据《蒲州府志》记载：“扫地坛，在后土祠上。即轩辕扫地而祭之所。”又据《荣河县志》记载：“汾阴后土祠：古后土祠在县北十里。其地即昔所谓‘（左月右隹）上’者也。”可见：“汾阴（左月右隹）上”即女娲“抟土造人”圣地的传说，不是无稽之谈；对中华民族伟大母亲———“娲皇圣母”的祭祀，始于五六千年以前的轩辕黄帝时期。
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据《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”据考：神农炎帝和轩辕黄帝俱为少典氏之后。神农炎帝传至八代榆罔时，荒淫无道，“黄帝伐之涿鹿之野，血流漂杵，诛炎帝而兼其地，天下乃治”。他即位后，以道德治理天下，初创文明制度，被号为中华民族的“人文初祖”。因为神农氏和轩辕氏都出于少典氏，而少典氏则为女娲氏、伏羲氏的后裔。黄帝出于对华夏民族伟大母亲的尊敬和热爱之心，遂有亲赴“汾阴（左月右隹）上”、“扫阶而祭”女娲之举。
http://k.zol-img.com.cn/dcbbs/22548/a22547614_01000.jpg戏台比山门略低一些，上面也是歇山顶。三间面阔的戏台，两边有戏台台面，中间的台面是活动的。平时抽去，供人从中门出入。要用时，搁上台面，就成了完整的戏台。台上热热闹闹唱戏，戏台下面还依旧可以熙熙攘攘走人。所以戏台台柱，挂着这样一幅楹联：“游哉，悠哉，头上生旦净丑；演也，艳也，脚下士农工商。”
黄帝在“汾阴（左月右隹）上”祭祀女娲的神坛，被后人命名为“扫地坛”。“坛”乃是堆积黄土而成、高出地面的平坦台基。在古代，“坛”是祭祀神（左月右隹）、国君朝会、盟誓会集、任命大将的神圣场所。轩辕黄帝在祭祀女娲之前，亲自扫除黄土圣坛上的尘土污物，然后举行庄严神圣的祭祀之礼。
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黄帝“扫阶而祭”的“扫地坛”原来是一座广阔的平台，汉武帝“巡幸汾阴”，在“扫地坛”上修建了“秋风楼”，而后“扫地坛”这一重要遗迹反倒鲜为人知了。由于“扫地坛”和“后土祠”所在的汾河岸崖在大水冲刷下多次发生崩溃、坍塌，所以“后土祠”和“扫地坛”曾于清代两次移地重建。现存“扫地坛”是清同治九年（1870）移地重建之物，坛高3．65米，长16．35米，宽17．35米，成正方形状，坛门正面的上方镌有“扫地坛”砖雕匾额一块，成为这一重要人文历史遗迹的珍贵证物。
自轩辕黄帝亲临“汾阴（左月右隹）上”“扫阶而祭”女娲开始，中华民族的“母亲崇拜”即“黄（后）土崇拜”祭祀制度即宣告确立，轩辕黄帝起源于晋、陕黄土高原，“以土德王”，所以“黄色”被视为最尊贵的颜色；轩辕氏被称为“黄地部落”，由“黄地”衍变的“皇帝”称号由此产生；以后历朝的皇宫、陵寝、祭坛、太庙等皇家建筑必须以黄土为基、黄瓦为顶，“黄土”被视为“中央之土”的象征；女娲被尊奉为中华民族的伟大母亲，“黄土大地”被视为“母亲”的象征；黄河被尊为中华民族的“母亲河”；黄土高原山西大地也被视为“中华民族历史文化的摇篮”；因为全身浸透了蕴含在黄河、黄土地中的“黄”色因子，中华民族也就成为地地道道的“黄种人”。
汾阴后土祠，位于山西省万荣县西南40公里处黄河岸边庙前村北，是中华神州大地上最古老的祭祀后土（地母）的祠庙。后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·郊特牲》载：大地承载万物，上天垂示景象，从大地取材，从上天取法，因此尊崇天而亲近地的。所以教化民众善良回报。
古代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期
从慈恩亭到山门前，设9组石台阶，暗喻九重天，每组台阶十二层，正合一年得十二月，并在第六组和第七组之间，建石门一座，称"天门"。天门前六组石台阶，共七十二层，代表地府七十二司，而门里三组台阶，共三十六层，正合罡数，也就是我们熟悉的北斗星的勺柄，为三十六，十二层九重天，共108阶，暗合十二个月，二十四节气，七十二物候，可谓"阶阶高升""步步吉祥"
两座戏台，与山门后的那座，合成了一个“品”字，所以叫做“品序台”。品序台建于同治七年。相联的东西两台，俗称“东台”和“西台”。
东台是宣扬佛教的台，西台是宣扬道教的台，而山门背后那座是宣扬儒家的戏台。西台台口挂着的楹联题曰：“空即色，色即空，我闻如是。”
“画中人，人中画，于意云何？”充满佛教教义。台中还挂有一副对联：“事事总归空，何必以空为实事；人情都是戏，不妨将戏作真情。”更是有禅机在焉。东台台口的楹联题曰：“前缓声，后缓声，善哉歌也。”“大垂手，小垂手，轩乎舞之”。前缓声，后缓声是古时唱歌时的发声方法。大垂手，小垂手，是古时的舞蹈名称
http://img0.ph.126.net/iweh1r58D-zbNDp6alAKkg==/6608262795028469895.jpg位于祠东隅的主要建筑秋风楼，位于祠的最后，凭河而立，崇峻壮丽。楼身分三层，面阔五间，四周围廊，砖木结构，十字歇山顶，高32.6米，下部筑以高大的台阶，东西贯通，周围砖砌花栏，其上各雕横额一方，东曰
“瞻鲁”，西曰“望秦”，结构精美古朴，形制壮丽劲秀，登楼凭栏远眺，黄河激流尽收眼底。正面门额嵌有“汉武帝得鼎”和“宋真宗祈祠”石刻图。线条流畅、形象逼真，全楼结构玲巧，形制劲秀，因三层藏有元至元八年（公元
1271年）镌刻汉武帝《秋风辞》碑而得名
土地是人们赖以生存的重要物质基础，人们称大地是“人类的母亲”。因此，后土被奉为社神。远古时代，与黄帝同列中央之神，汉建“后土祠”，有“皇皇帝天，皇皇后土”之说。天为阳，地为阴，帝又与后相对，于是后土成了女神。而今称为“大地母亲”http://img3.fengniao.com/forum/attachpics/597/154/23870739.jpg后土原本是道教神名，全称为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，亦名“承天效法土皇地祇”，这位掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女神，是道教尊神“四御”中的第四位天帝。中国古代有“皇天后土”的说法，可见主宰大地山川的后土神是相对于主宰天界的玉皇大帝，是尊贵的大神。
后土对民间来说，并不是一个不熟悉的神，她其实就是人们俗称的“地母娘娘”
http://k.zol-img.com.cn/dcbbs/22548/a22547575_01000.jpg现存后土祠，虽不及唐宋时之壮观，但其布局严谨完整，仍为国内最具规模的后土祠庙之冠。近几年国内各界人士，港、澳、台胞及海外华侨，寻根问祖，慕名而来，祭祀后土，络绎不绝。祈祷后土圣母所辖九州，五谷丰登、国泰民安、世道升平、物阜民丰；保佑全家健康平安，兴旺发达，万事如意。尤其在后土圣母诞辰之日（农历三月十八）和十月初五庙会期间，善男信女，商旅游客，摩肩接踵热闹非凡
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