天师住房和养生殿，面积900余平方米,内分大门、仪门、大庭院、三省堂等。层层迭迭，曲径回廊，甬道贯通，楼房殿阁，形似皇宫，龙柱金壁，雕梁画栋。院内古木参天，周围豫章成林，阴翳蔽日,环境清幽,风景优美。

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清康熙五十一年（1712年）,天师府曾为兵火所焚,现存的大门、二门、三门、私第、万法宗坑等多为现代重建，仅有少量为明代建筑。府中神道合居，不仅居住着天师及其家人，还供奉三清，四圣、南北斗、二十八宿、三十六将神像。

鹰潭龙虎山上清嗣汉天师府财神殿

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天师府运用了中国传统的府第规格，又结合了封建衙署的功能需要，在布局和风格上保持了道教正一派的鲜明特征。府内藏有金匾、铜镜、铜钟、及天师玉印，三五斩邪雌雄剑等文物珍品。

鹰潭龙虎山上清嗣汉天师府财神殿和救苦殿

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张天师名号已承63代，是我国一姓嗣教受皇帝赐封时间最长的道派，因此流传“北有孔夫子 ，南有张天师”之说,每年10月3日至9日，龙虎山道教文化节就在这举行，届时，海内外道教信徒集天师府，参加道教法会表演，此时也是浏览龙虎山的最佳时节，人们可饱览道教文化之盛况。

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天师府始建于北宋崇宁四年（1105年），至今已有九百余年历史。天师府原建于上清镇关门口，元朝延祐六年（1319年）迁到今址。明太祖洪武元年（1368年），在今址上清镇中心重建。清康熙年间，为兵火所焚。现存建筑多为现代重建，也有一些为明清建筑。

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嗣汉天师府之名，来源于元世祖忽必烈册封东汉张陵第三十六代传人张宗演为“嗣汉天师”，其意表明自东汉始，代代相袭，道脉悠长。

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明朝大学士袁炜的题字。袁炜（1507～1565）字懋中，号元峰。浙江慈溪人。明嘉靖十七年（1538）茅瓒榜进士第三人。授翰林院编修。袁炜有神童之誉。他五岁时便能作对子，且多有奇特之语。10 岁开始专习八股文，读书过目则成诵。17 岁熟读经史，以博雅称冠一时。进士及第后，久直西苑，靠给世宗撰写“青词”得宠。历官侍读学士、礼部侍郎。六年之中，进尚书，诏入内阁。袁炜才思敏捷，世宗常于夜半传出片纸，命阁臣们撰写青词。每当此时，袁炜举笔立就，而且最为工巧，最称上意。遇有朝野上下进献珍奇之物，也是袁炜的赞词写得最美。著有《袁文荣公集》等。 生于明武宗正德三年，卒于世宗嘉靖四十四年，年五十八岁。袁炜才思敏捷，帝常中夜出片纸命作青词，举笔立就。

鹰潭龙虎山上清嗣汉天师府玄坛殿
鹰潭龙虎山上清嗣汉天师府元阳殿

鹰潭龙虎山上清嗣汉天师府玉皇殿

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在我国源源不断流传至今的三教中，道教出于黄老，是国教；儒教源于孔孟，是官教；佛教产于古  嗣汉天师府美景 嗣汉天师府美景(16张) 印度，是外来教，真正来自于民间的只有五斗米教。

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据说东汉时张道陵在此炼九天神丹伊始，张氏子孙在龙虎山承袭了六十三代，历经一千九百多年，是我国一姓嗣教时间最长的宗派，倍受元朝鞑子推崇，曾被元世祖忽必烈官封一品(相当于宰相官职)，天师府被称为“龙虎山中宰相家”。

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天师府建筑工艺群，整个府弟由府门、大堂、后堂、私第、书屋、花园、万法宗坛等组成，占地40000多平方米，在布局和风格上保持了道教正一派神道合居的鲜明特色，它是一座王府式的道教古建筑群，依山傍水，规模宏大，气势非凡。

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        据说这位是道教的中兴之祖

鹰潭龙虎山上清嗣汉天师府相国仙府

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府门坐北朝南，高大宽阔，面河而立，气势雄伟。门前庭院正中镶嵌着八卦太极图。府门上一对抱柱楹联：“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”，原为明代尚书、大画家、大书法家董其昌手笔，形象地表达了历代天师既是“神仙”又是“宰相”的双重显赫地位。

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http://1863.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2010/5/14/10/1/12947a83ee8g214.jpg 这才是张天师的府第   前面应该是张家道观，这其实是两处景观，因时间紧促，连续看，就有些迷糊了。张家据称是汉朝开国功臣张良的后代，历朝出过几任宰相，所以说是“龙虎山中宰相家”

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     院中有七株六百余年的樟树，是按北斗七星的位置栽种的。仅看这些大树就可知这里的历史之久http://1863.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2010/5/14/10/16/12947b5457eg213.jpg    这块石碑也是修复后的产物http://1831.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2010/5/14/10/18/12947b750b8g215.jpg             这个小乌龟可是活的呀！它就在“道”字下边的水池里http://513.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2010/5/14/10/21/12947ba86c6g213.jpg