被誉为“历史活史书”的巴蜀牌坊，在一定程度上，对传承我国传统文明起着不可或缺的作用。在巴蜀城邑乡村，偶尔可见晨晖暮色中，一座座古朴巍然的节孝牌坊，静静伫立，见证着岁月的沧桑，作为一种历史遗留实物，从一个侧面形象地展示了我国古代的礼制和传统道德观念。

隆昌石牌坊群在四川省东南部、素有“四川东大门”之称的隆昌县，现存石牌坊18座，其中13座主要集中分布在隆昌县城南、北两关的巴蜀古驿道上，南关7座、北关6座。其余4座分别坐落于县境内的响石镇(2座)、石燕桥(1座)和渔箭镇(1座)。计有德政坊(5座)，节孝坊(4座)，功德坊(2座)，贞洁坊、孝子坊、百寿坊、山门坊、镇山坊、嵌瓷观赏坊(各1座)八大牌坊种类。建坊形式也多种多样，有“官建”、“官准民建”、“士民公建”、“民建公助”、“民建”等。其中，贞节坊、节孝坊、孝子坊宣扬封建节孝观念，多为皇帝下圣旨彰表建坊，故为“官建”；

    “贞节”一词，可以理解为封建时代女性坚守“从一而终”的德行。在巴蜀牌坊铭文中“贞、节、孝、烈”以及“节孝、贞节、贞孝”等几个词是有分别的。“贞”指女性未婚夫亡而守节，“节”指已婚夫亡而守节。“孝”指孝顺翁姑。坊主既节且孝称“节孝”。“节孝”一词，最初“非妇人专也，不贰君谓之节，不欺君谓之孝”，到后来“节若孝妇人专之”。这时“天地存正气，在男子为忠臣，为孝子，为义夫、烈士；其于女也为贞节，为孝烈”。

任市陶牌坊位于开江县城南35公里的任市镇街口，始建于光绪八年（1882年），是清朝廷诰援清制五品奉政大夫张九封为其妻妾所建。陶牌坊南北朝向，端庄秀丽，为四柱三门式牌楼建筑，高12米，宽11米，厚0.8—1米。由四根冲天方柱、五对抱鼓式护脚和十道横梁架结坊体

    巴蜀节孝牌坊很多，如为旌表王瑸之妻曹氏节孝，建于道光十四年（1834）的成都蒲江县天华镇王曹氏节孝坊；为旌表徐国管之妻余老太君节孝，建于光绪八年（1882）的四川仁寿县中华乡牌坊村三组徐余氏节孝坊。坊主既贞且孝称贞孝，贞孝牌坊在巴蜀牌坊中不多，四川绵阳市游仙区魏城镇唐陈氏贞孝坊是其中之一，该坊建于清道光元年（1821），旌表为未婚先亡的丈夫唐成灿守节至70岁，且“奉翁姑养葬尽礼”的陈氏。坊主为夫守节且翁姑均亡无孝可尽的称“贞节”，在巴蜀牌坊中，仅四川隆昌县响石镇存杨邱氏贞节坊一座。坊主杨维信妻邱氏“十九岁于归，二十六守志”，“翁姑早逝”，“矢志靡他，耿耿者六十七载；厥宗勿替，绵绵者九十三春”，乾隆四十九年（1784）奉旨旌表贞节修建牌坊，嘉庆二十三年（1818）夏重建。当然还有“突遇强，决脰不辱其身”的烈女、烈妇，她们“俨志士仁人之杀身成仁”。

绵阳节孝坊为萧作维妻杨氏所建，正面刻建坊时所撰传略，背面刻旌表时采访事迹。节孝为杨有桢之女，乾隆四十五年（1780）生，祖籍福建。十七岁归萧，越二载夫亡，七年后以堂兄千总萧作贵次子监生家政为嗣。道光十年（1830）旌表，当时杨氏未允建坊之议，后二十四年，于咸丰四年（1854）建此坊。牌坊面阔7.1米，高10.2米

    节孝牌坊是巴蜀各类牌坊中数量最多的，这类牌坊所旌表的节孝妇女人数也是各类牌坊旌表人数中最多的。有关资料记载，巴蜀地区现存明清时期牌坊167座中，节孝牌坊就有59座，占巴蜀现区现存明清牌坊总数的35%。其中，建于清咸丰八年（1858）的四川犍为县犀牛坝贞孝节烈总坊旌表节孝妇女337人，建于清咸丰五年（1855）的四川隆昌县城南关节孝总坊1旌表节孝妇女183人；建于清光绪十三年（1878）的四川隆昌县城南关节孝总坊2旌表节孝妇女317人；四川雅安市河北乡节孝总坊旌表节孝妇女156人；建于清光绪二十八年（1902）的四川梓潼县长卿镇南桥村贞孝节烈总坊旌表节孝妇女133人，再加上四川高县庆符镇节孝总坊和四川珙县洛表镇节烈总坊及节孝专人坊和节孝双人、三人坊旌表的节孝妇女，总数在1200人以上。这个数字远远高于巴蜀地区其他牌坊旌表褒扬人数之和。

四川省汉源县九襄镇有一座非常著名的“双节孝”石牌坊,曾有成都出南门第一坊的美誉。它位于古代南方丝绸之  路的官马大道上,沿着这条官马大道北行1里左右,就是古代清溪县有名的汉源街。汉源街自北向南的尽头是九襄石牌坊，它建  于道光29年（1849年），距今有160年的历史，制作相当精美，从远处看像一簇燃烧的火焰。石材就地取牌坊正对的南山开掘的青石。上面共雕刻786个人物像，造型生动，比例相当到位。此牌坊为清溪县汉源场拔贡黄体诚为旌表其母节孝而请旨建造

    节孝牌坊不同于德政坊、寺庙坊等，可以由地方人士自行修建，它须由各地方官逐级题请，经皇帝（至少也是以皇帝的名义）批准方可修建，所以一般的节孝牌坊最上匾都有“圣旨”、“皇恩旌表”等字样。同时还有题请旌表的孀妇守节年限规定，《明会典》：凡民间寡妇，三十岁前夫亡守节，五十以后不改节者，属旌表之列。 又《大明令》：  凡民间寡妇，三十岁以前夫亡守志者，五十以后不改节者，旌表门闾，免除本家差役。 

旌表儒童黄愈邦之妻谢氏节孝坊   北面 主联 顺德翠贞祥济济凤毛欣未艾 清毁呈气象煌煌銮诰喜频颁 志矢青年贞完皓首 徽扬彤管诏贲丹墀 右上匾: 特授四川叙州府富顺县儒学正堂加二级纪录五次秦申请 署四川叙州府富顺县儒学训导加一级记录二次耿申请 特调四川叙州府富顺县正堂加三级记录十二次祥详请 特授四川叙州政正堂加五级记录八次谢详请 钦命四川等处承宣布政使司布政使总理铜政钱法加三级记录世十二次奉请 太子太保一品顶戴兵部尚书兼右都御史总督四川省等处军务粮饷管巡抚事阁督部堂(勒保)  右下匾: 蒙 扬 五世同堂 匾额寿世 祯祥四字 旌表门闾 并泐于坊 以垂不朽 左上匾 男 太学生达谟 孙 捐职从九品继祖 布政司经历继叶 捐职从九品继兴 太学生继隆 曾孙 文仲 文关 文蔚 文泰 文昭 元孙 纯坚 纯修 纯信 纯任 纯佑 遵建 左下匾  时 大清道光二十三年岁次 昭阳单于月建 昭阳太渊献 上浣谷旦  (1843年10月上旬吉日) 南面 正联 教子厉贞操节著深闺昭盛典 养姑明大义孝隆当代荷殊恩 外联 命膝九重节标 XX 承欢五世庆集一堂

    清初与元明两代基本相同。雍正《大清会典》： 康熙六年，议准。民妇三十岁以前，夫亡守节，至五十岁以后，完全节操者，查明题请照例旌表。 

    由于不少节妇亡殁于五十岁以前，而她们的守节情形又的确值得旌表，因此，雍正《大清会典》：  雍正元年“至节妇年逾四十而身故，计其守节已历十五载以上者，亦应酌量旌奖”。  

    雍正《大清会典》：康熙“十四年，题准。凡节妇已经核实到部者，虽病故，亦准汇奏旌表”。

    雍正《大清会典》：康熙“三十五年，题准。节妇自三十岁以内守节，至五十岁者，即行旌表，过五十岁者，将迟延缘由报部”。 

    光绪《大清会典事例》同治十年（1871）定：嗣后孀妇守节至六年以上身故者一律旌表。

   《清世宗实录》：节妇年逾四十身故者，守节已历十五载以上，亦应予旌。 

石海螺牌坊(贡生严启祥之妻郭太孺人节孝坊)  牌坊全称:贡生严启祥之妻郭太孺人节孝坊 西面 上坊上写着:光绪十年十二月二十日奉旨旌表 中间匾额: 柏舟芳躅  中联 六载凭吊故夫魂苦节慰重泉母为坤舆留正气 百年不兴古井水丹心盟此石我于巾帼见完人  三品衔掌山西道监察御史翰林院编修提督四川学政吴树棻顿首拜题 外联 人立雪霜中从一节甘抚X志苦 天临纶X 下芝茎九仞X寿百龄  同知衔资州学政保升知县南溪包汝谐拜题并书    左下匾 孺人者邑贡生讳启祥公之妻隆邑岁贡候选教谕光鉴公之三女威远训导祖元公之胞妹特长子柏心岁余次桂心遗腹 孺人零丁孤苦上事霜姑无毫忽悟意处下抚遗孤教养兼至柏例中书职衔桂入国学凡家政巨细总理罔X勤俭外尤好施与建义冢賙棺木发月米诣善行未可更仆数乡XX娅枝惠良多今晋六旬奉 旨建坊洵宗族光也嗟乎矢志柏舟半出寒素 孺人不以赀雄自佚留正气余两间X报庸有量哉叙崖略用勒斯石  邑庠胞侄孙汉童顿首恭撰并书   右下匾 太子少保头品顶戴兵部尚书兼都察院右都御史总督四川等处地方提督军务兼理粮饷管巡抚事丁 奉 钦命四川等处承宣布政使司布政使总理铜政钱法事易 实缺京官兵部主事姻愚弟曾树椿 请  旨旌表 光绪二十四年八月十二日 谷旦

    由此可知，节妇题清旌表须具备两个年限条件：一是30岁以前（含30岁）守节；二是守节有年限规定：清初为20年以上，后降为15年，晚期再降为6年，甚至3年。关于这两个条件在四川隆昌县城南关两座节孝总坊的铭文和隆昌县志中得到了证实。