博南古道的开辟，是张骞出使西域的意外收获。当他历经千辛万苦，结果发现到西域各国“从羌中险，羌人恶之，稍北则为匈奴所得”（《史记·大宛传》），“通蜀身毒道便近，有利无害”（《史记·西南夷传》）。因此古道的开辟从开始就非同一般商道修建，就带有浓重的政治色彩和深远的军事目的。

公元前138年，张骞受汉武帝派遣出使西域，以联络西域各国挟击匈奴，打开通往西域的道路。张骞在大夏“见蜀布邛竹杖”（据《史记·大宛传》），他由此推断西南有一条通往西域的道路，并在归来后，向汉武帝禀报此事。汉武帝遂派人前往西南夷，寻找开辟“蜀（四川）身毒（印度）道”。但使臣因为受到嶲唐昆明等部落的阻碍没有寻找到。公元前109年，孝武帝通过再次寻找，打开了这条通道。到公元69年（东汉永平十二年），汉王朝相继建立了哀牢、博南二县。至此，一条始于四川，分“朱提道”和“灵光道”两路进入云南，在楚雄汇合后并入“博南古道”，跨过澜沧江，再经“永昌道”“腾冲道”出缅甸、印度等国的国际性通道完全打开。张骞出使西域的使命终于得以完成。这条道路就是比西北丝绸之路还要早200年的“南方丝绸之路”。

万年桩，原本在霁虹桥两侧都有。一根根铁链套在万年桩上，沿桥墩而过，穿入崖缝中。1986年，洪水将东边的万年桩冲得无影无踪。不久前只有霁虹桥西边摩崖石刻下方还有一棵，露出地面约80厘米，周长约72厘米，下呈圆柱形，顶呈蘑菇形——说白了，就像是一个男性生殖器的模样。路过霁虹桥的行人尤其是两岸老百姓，都喜欢抚摸一下万年桩。一说是过桥人只要去摸一摸，过河就稳当了；另一说则是两岸居民哪家妇女不会生育，只要在夜里，独自一人悄悄来到万年桩上坐一坐，就会增加受孕的机会。

江顶寺位于大理博南古道与澜沧江边交汇之处，至今保留着大理最大的和尚塔，雄踞山间，风景秀雅。

    当年的江顶僧侣众多，集合儒释道三家文化，也是博南古道马帮过路落脚之地，后来因为寺中失火，古寺不复存在，只剩下庙楼的地基。

    寺庙烧毁四十年多年后三月的一天，两个台湾口音的人到岩洞村去，恰好遇到当时还没有出家的持顺大师，大师招待他们吃过午饭后，他们说是按照父亲的指示来寻找当年藏在和尚塔中的金佛，那两人同意由大师带领他们去挖，挖到以后那两人要一半，大师要一半，并且大师发愿用自己那一份的二分之一重修江顶寺，等到晚上大师和他们其中一人到塔中寻到金佛，并且当晚带回家中。

    次日，那二人说是要带金佛走，但是他们没有钱给持顺大师，所以约定将金佛封存，三日后回来再取走，可是当持顺大师将二人送出村时，大师止步后，二人往继续往前走，走出一段后，突然没影了。

    三日后，开封的期限到了，那二人果然没回， 因为大师发愿建寺，从那之后这二十年便努力重修江顶寺，就是今天的江顶寺。

       江顶寺也称普济寺,据说抗战时期寺里举行过一次声势不小的“灭倭法会”，之后不久一场大火把这“博南山第一寺”烧得面目全非,不知是不是日本特务干的。之后的几十年,幸存的江顶寺牌楼被一片庄稼地包围着,上世纪九十年代末,信众募款修复江顶寺,从缅甸请了两座汉白玉的佛象回来,由于寺内大殿尚未修复,佛象一直置于杉阳镇上,最近几年才被移请寺内供人参拜.。

    博南山的山顶。在山顶处可见一座残存的砖石拱门横跨在最高处，古门曾经是博南古道上最大的寺庙－－江顶寺的一部分，如今已是断壁残垣。古门的门头两边原来各有四个大字，现在每边只剩下三个了，一边是“觉路遥”，一边是“关耸峙”。从拱门处西望，山下便是大理州永平县的杉阳坝子，视野飞越过重重关山，那遥远的远方－－温暖的大理坝子依旧路途遥遥。“关耸峙”与“觉路遥”深深道出了行走在古道上的马帮的豪迈与艰辛。