擎天岩，位处建瓯之北，龙村乡境内，主峰海拔1222米，与南面石塔山遥遥相对，是建瓯四大天柱之一。东连犁坪，苏原；南临新村、平畲，西接康屯、龙溪，北靠周历、大汴地。山腰有庵，名擎天岩庵（龙池寺），拥地十五亩，四周古木参天，翠竹苍劲，古人赞美曰：峰峦峭拔，上薄云霄，慢亭紫翠，乾坤皱萃。

清末，建瓯有民谣云“出了朝天门，就看大汴地”，说的是大汴地的繁华。擎天岩村大汴地自然村，是北宋理学家周敦颐（濂溪先生）后人的聚居地。先人不远千里迁移到这深山发展，筑屋时仍怀念家乡，故用‘甪里’古地名，与新建的宅院群落‘新闾’互为照应”。其总体布局是因地制宜，依山而建，由下而上排列着“周氏宗祠”、“甪里新闾”、学堂等三组建筑。其中“甪里新闾”五栋宅院保存最为完好，坐北朝南，呈一字排开，每栋房屋大小不一，有前有后，因地排列，呈错落状的非对称美，体现了“理学为体，耕读为用”的隐士风范

    擎天岩景点，据八景诗曰：“笔架耸秀，弥陀环翠，鼓山晴岚，旗岭晚照，荷沼吟风，柳溪弄月，富寺暮鼓，平刹晓钟”。据实勘定，有曲岭、甘泉、仙洞、狮座、大湖等十七处，其中试心岩最令人思忖。该岩高耸向外倾立。相传能通人性，善分忠奸正邪，凡忠良士民站于其上，则群山如麂如羊，向你叩拜，虽老弱病残者仍安然无恙。而奸邪之徒，只须稍步其间，则天旋地转，群山如豺似狼，奔赴而来，胆寒心虚而坠入深涧而殁。有诗曰： “岿然夺献矗烟云，遍历风霜世所珍。 敢作人心试验石，身登其顶正邪分。”

据传，1923年，社会动荡，兵慌马乱，匪寇围打大汴地，全村男女老幼依古民居的地势之险，奋勇抵抗，匪寇屡攻不破，遂用火攻，全村90多户房屋被烧毁，村民奋力扑火仅抢救下5栋古民居和1栋祠堂，而今当年取水灭火的古井犹在

    擎天岩庵，又称龙池寺，始建于北宋至和年间（公元1054——1056年）迄今九百余年。道悟禅师于北宋元符元年（公元1098年）结茅于西乡之擎天岩，大观元年（1107）正月坐化入火，咸淳八年（1272）十月开基立庵。明洪武九年（1376）九月重建。天启三年（1623）十月遭火，次年住持僧明龙和如孔向周姓子孙募款重建。其后三百年间未见修缮，到民国28年（1939）重建，1945年重修。历史可称悠久。

南宋爱国诗人谢枋得，乃文天祥同年进士，名列第一，文天祥则排第五，拒不食元粟，隐处于建瓯建阳之间，常年游历大山，至西乡名胜处，见笔架耸秀，弥陀环翠，鼓山晴岚，遂提“擎天一柱之可观”

     擎天岩人文可观。相传开山祖师道悟禅师曾化身显圣，宋皇赵棋曾旨赐“寂咸大师”，赐额“擎天护国侍郎”。南宋爱国诗人谢枋得不食元粟，隐处于建瓯建阳之间，常游此上为山作记，为道悟禅师作记。后以元朝三番召荐不就，罹罪入狱，绝食而殁，堪称高风亮节。擎天岩文物古朴，有元代、清代石磨，石脚盆，摩崖石刻“山水清音”，还存有现代书画家江朝源、马世良、陈德等墨迹。

擎天岩山下一条古石径直达龙池禅寺，石径九曲通幽，沿路可见巨大的佛锗树、罗汉树、红豆杉、松树、樟树等罕见树种直插云霄，古朴壮观。这是一株被人们称之为“油杉王”的古树

    到过擎天岩的人们都不会忘记那片千年油杉林，其中最大的一棵高逾40余米，须五人合围才得抱。类似这样的古树，进山的路上不时都可以见到。它们应该都生长于同一年代，只不过地理、地质等差异，成就了这棵油杉王的一枝独大。离此不远，有一片青冈栎林，其果可食，每逢荒年则是栎果的丰年，接济了不少百姓，人们认为是佛祖慈悲，普渡众生。故称之为“佛祖林”。我想，若佛祖慈悲，化歉为丰，岂不更省事。这话大不敬了，但自然界的某种平衡，确实造福了百姓。至今，这片古树群落仍然荫蔽着这一块土地，这一方百姓。

擎天岩村随处可见参天的古树

      登擎天岩山的古道用石块铺成，千坎有余，弯弯曲曲，故称“九曲岭”。古道两旁，楮树（青冈栎）参天成林，当地群众称佛楮林或佛祖林。历史上逢灾荒之年，楮树的楮籽可供擎天岩一带的群众补助口粮度荒，民众曰“佛赐于人，接济灾荒”。野生楮树，因缺乏管理，产量不稳定，结果形成大小年，常巧遇“粮歉楮丰”现象，乡民靠楮籽接济荒年，误解为“天意”，于是楮籽成了“佛楮”，楮树林成了佛楮林。 

    连接着擎天岩与外界的，是一条古道。这条道始建于何年，已不可考。只知这山下的龙池寺已经七百余年了，据考证，当年建寺时即已有此道。古道的道基皆为常见的石片，与闽北现存的古道并无二致。但走过一段，你会发现，山虽陡，其道甚平，当年的筑路者宁愿远道也不取捷径，故而其道也甚弯，每至大的弯口处，均有大树荫蔽，有盘石可坐，供过客暂歇。可能是由于当年的筑路者即行路者的缘故吧，不然，何以有这般的缜密与周到。

擎天岩山上有庵，又称龙池寺，始建于北宋至和年间(公元1054—1056年)迄今九百余年。相传擎天岩开山祖师道悟禅师曾化身显圣，宋皇赵棋旨赐“寂咸大师”，赐额“擎天护国侍郎”，南宋爱国诗人谢枋得为其作记。龙池寺内文物古朴，有元代、清代石磨，石脚盆，摩崖石刻“山水清音”，还存有现代书画家江朝源、马世良、陈德等墨迹

    这条古道的尽头，就是龙池寺了。这座建于七百四十余年前的古寺，几经兵火，几度重建，已不复当年宋高宗敕封时的盛景与荣耀。但是，每当见到清晨第一缕阳光照在寺门时的那种辉煌，听到古寺晨钟在空谷回响时的那种庄严，都能让人心生敬畏。倘佯在被沧桑岁月消磨失形的宋代古碑前，思索着字里行间的微言大义，领略鸿儒硕学的精妙机玄。在其盖如云的千年古树下，耳听山风穿越而过时的阵阵呼啸，一首无字的歌在天际回荡，多少前尘往事， 尽付其中。

保存完好的古宅老街

  　龙池寺以龙珠泉而得名，擎天岩的龙珠泉，是高山罕见的一绝。“山高水更高”，在自然界虽有存在，但在海拔千米以上的高山上，如此水量丰沛的泉眼却很难得。相传擎天岩的“龙泉”是从建阳的天池寺“借”来的，擎天岩本没有水，僧人要到三里路外担水上山。为解决寺中用水，祖道悟到天池寺“借水”，该寺住持“请问何物装水？”道悟答“袈裟怀水”，老住持傲慢地说“倘若袈裟怀水，天泉全部奉送”。祖道悟将“怀”来之水泼在擎天岩峰顶上，在龙珠岩下“以杖导之，龙泉随涌”，并在擎天岩寺中“承以石槛，蓄而为池”，引入龙泉之水，故该寺名为龙池寺，而祖道悟“天池借源，袈裟怀水”，导致天池寺水源干涸，寺院荒废，而龙池寺泉涌不断，香火不息。 

幽静的山路绿荫

    出龙池寺后，经一片竹林往山顶走到擎天岩的主峰。主峰整个山体石岩裸露，质地坚硬，千姿百态，峰顶“试心岩”传说是仙人的对弈遗物，最是神奇令人思忖。该岩高耸向外倾立,相传能通人性，善分忠奸正邪，凡忠良士民站于其上，则群山如麂如羊，向你叩拜，虽老弱病残者仍安然无羔。而奸邪之徒，只须稍步共间，则天旋地转，群山如豺似狼，奔赴而来，胆寒心虚而坠入深涧而殁。有诗曰：“岿然夺献矗烟云，遍历风霜世所珍。敢作人心试验石，身登其顶正邪分。”

擎天岩村大汴地自然村的荒野里发现的清代碑刻。该碑刻高约50公分，宽约30公分，中刻25字，字迹清晰，既禁止乡民在村庄挖笋砍树，违者重罚等内容。大汴地属建瓯古民居聚集地之一，处建瓯北天柱擎天岩脚下，四周古木苍苍，竹林摇曳，生态环境良好，这与当地百姓保护环境意识息息相关

    擎天岩的水仙在建瓯茶市亦是一绝，九十年代初，擎天岩人偶将山中野茶粗制下山，人饮之，味奇佳，渐被周边认可，建瓯城内皆以拥之为荣，擎天岩茶茶青价格扶摇直上，村里初制茶厂也从无到有一下办了七八家，所制之茶每每刚出摇笼就会被订走。茶好，人喜。在擎天岩，取“龙珠”泉水煮茶，仿若朱熹的一首《茶灶》在耳根响起，“仙翁遗石灶，宛在水中央。饮罢方舟去，茶烟袅细香。”

古树群落荫蔽着这一块土地，这一方百姓

    擎天岩，集古寺名山、古道名木于一地；结地理高度、历史深度于一身。但在县域之外仍稀为人道， 鲜为人知。