坐落于北京中轴线上的景山曾是元、明、清三代的“御苑”。 景山位于北京城的中央，位于城市南北中轴线的中心点上，被称为皇宫的屏障，都市中的山林。
      寿皇殿位于景山正北（原东北），是供明清两代皇帝停灵、存放遗像和祭祖之地，即“神御殿”。其中，作为寿皇殿附属建筑群之一的九举牌楼分外引人注目。  　　

    九举牌楼始建于清乾隆十四年（1749），共三座，形制统一，皆为黄琉璃筒瓦庑殿顶，四柱三间九楼式结构，通面宽约16米，飞檐斗拱。牌楼上绘有墨线金龙枋心旋子彩画，雕有各种镏金的龙凤图案，寓意富贵吉祥。据说，牌楼的梁柱原为金丝楠木柱，重修后改为混凝土柱。  　　

    每座牌楼的四个夹柱石上均雕有两只神兽，它们趴卧昂头，或闭口，或口含宝珠，形态逼真。在夹柱石旁的地面上也雕有侧卧的八只神兽，两两相对，憨态可掬。这些长着龙头、鹿角、牛蹄、狮尾的神兽，即为神话传说中的麒麟。麒麟象征祥瑞，寓意世道昌盛、国泰民安。  　　

    南牌楼的南、北两侧匾额分别题有“显承无斁”、“昭格惟馨”四字；西牌楼的东、西侧匾额分别题有“旧典时式”、“世德作求”四字；东牌楼的东、西侧匾额分别题有“继序其皇”、“绍闻祗遹”四字，均为乾隆皇帝所题。  　　

    九举牌楼曾在1947年大修，2007年再次重修，至今仍然色彩鲜艳。记者在拍照时，见到几个老年人正在牌楼中间的空地上跳舞健身。他们伴着美妙的音乐，在昔日象征皇权的牌楼下翩翩起舞，自得其乐，别有一番风景。

  　寿皇殿牌楼上的汉白玉匾额题词为乾隆御题。乾隆皇帝在景山题过不少的匾额楹联，这三个牌楼上的匾额题词最精彩。寿皇殿东牌楼正面匾额四字是“继序其皇”，背面匾额四字是“绍闻祗遹”。寿皇殿南牌楼正面匾额四字是“顕承无斁”，背面匾额四字是“昭格惟馨”。寿皇殿西牌楼正面匾额四字是“世德作求”，背面匾额四字是“舊典时式”。

    现在游人来景山公园游览、观赏寿皇殿牌楼，虽然所见匾额仅存二十四个乾隆墨宝，然而其中不认识的生僻字就有五个，对所认识的字也不能连贯认读。可以说面对匾额，字字都是丈二和尚——摸不着头脑。即使去图书馆或上网也找不到现成的答案。牌楼匾额乾隆题词令人百思不得其解，就使游客感到很遗憾。因此，对匾额题词加以释义，是每个游客非常盼望的事情。经多方研究探讨，初步释义如下：

     1、对寿皇殿东牌楼正面匾额题词“继序其皇”的释义： “继序”一词的发音：ji，去声。xu，去声。其词义是继守先业。《诗·周颂·闵予小子》云：“维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘。”这句话的意思是：我小子啊，日夜谨慎又恭敬。啊，伟大的先王，永不忘继守先业。《诗·周颂·闵予小子》一文是西周成王嗣位后，朝拜武王庙时所作的诗。 “其皇”二字的发音：qi,阴平声。Huang，阳平声。“其”是代词,“皇”字义是发扬光大。《诗·周颂·烈文》云：“念兹戎功，继序其皇之。”这句话的意思是：时常念及先祖先王的大功，继承并发扬光大它。  《诗·周颂·烈文》一文是西周成王在一次祭庙告祖时，与助祭诸侯相戒勉所作的诗。从上面记载我们可以看出，匾额题词“继序其皇”四字，是乾隆借用典籍《诗·周颂·烈文》里的诗句。那么“继序其皇”的含义就是：继守先业并把它发扬光大。

    2、对寿皇殿东牌楼背面匾额题词“绍闻祗遹”的释义： “绍”字的发音：shao,去声。其字义是 ①接续、承继；②通劭，尽力； “闻”字的发音：wen,阳平声。其字义是①听取；②传播、传布。 “祗”字的发音：zhi,阴平声。其字义是敬、谦恭。 “遹”字的发音：yu,去声。其字义是遵循。西周时候，周公在平定“三监之乱”以后，把康叔封在殷商王畿故地。在康叔赴任前，周公对他进行了谆谆告诫，提出了“明德慎罚”的原则，希望康叔能把殷商故地治理好。这个典故被写在《尚书·康诰》里，《康诰》详细的记录了周公对他的弟弟康叔所做的告戒之词。《尚书·康诰》第三段云：“王曰：‘呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。……’”这句话的意思是：王说，啊！封呀，你要时刻记住我的话！现在殷民在观察你，看你是否能遵循你父文王的遗训来治理国家。（“今民将在祗遹乃文考”中的“在”义，《尔雅·释诂》云：“在，察也。”）从上面记载我们可以看出，乾隆是在借典明志,“绍闻祗遹”的意思就是：我对先王的遗训，要尽力听取，谦恭遵循并承继传播下去。

    3、对寿皇殿南牌楼正面匾额题词“顕承无斁”的释义： “顕”字的发音：xian,上声。其字义是 ①颂扬、彰显；②子孙尊称先人:显考，显祖； “承”字的发音：cheng,阳平声。其字义是承奉祭祀、继承君位。《诗·鲁颂·閟宫》云：“周公之孙，庄公之子。龙旗承祀，六辔耳耳。”这句话的意思是：周公的孙子是鲁庄公的儿子，在龙旗下举行继承祭祀礼，礼仪马的缰绳软软的低垂着。  《诗·鲁颂·閟宫》一文是颂美庄公之子鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙之诗。 “无”字的发音：wu,阳平声。其字义是副词,表示否定,相当于“不”。 “斁”字的发音：du,去声。其字义是败坏。《诗·大雅·云汉》云：“后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。”这句话的意思是：后稷不能护佑，上帝也不降临，败坏下土的灾难，竟然让我逢上。  《诗·大雅·云汉》一文是西周宣王遇天大旱，仰天呼吁，求神乞雨之诗。从上面记载我们可以看出，乾隆是在拿鲁僖公能兴祖业自比。“顕承无斁”的含义是颂扬、彰显承祀康熙、雍正创下的基业，不能做败家子，败坏先祖,遗臭万年。

     4、对寿皇殿南牌楼背面匾额题词“昭格惟馨”的释义： “昭格”一词的发音：zhao,阴平声。ge,阳平声。其词义是明告。《诗·大雅·烝民》云：“天监有周，昭假于下。”这句话的意思是：上天监察周王朝，在下精诚明告上帝。“假”通“格”。 “惟馨”一词的发音：wei,阳平声。xin,阴平声。其词义是香气远闻。《周书》云：“皇天无亲，惟德是辅。黍稷非馨，明德惟馨。”这句话的意思是：上天不亲近任何人，他仅帮助有品德的人。五谷并不是芳香味的来源，只有光明磊落的德行才能香气远闻。《国语·周语上》云：“国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。” 从上面记载我们可以看出，乾隆是引之以证己心。“昭格惟馨”其深旨意境就是：昭示己心，明告天下,我乾隆是个香气远闻的君主。此与“顕承无斁”中有如做败家子就会臭名远扬的含义前后照应，形成了强烈的对比效果。

     5、对寿皇殿西牌楼正面匾额题词“世德作求”的释义： “世德作求”一词的发音：shi，去声。de，阳平声。zuo，去声。qiu，阳平声。《诗·大雅·下武》云：“三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。”这句话的意思是：太王、王季、文王在天之灵护佑，武王受命即位在镐京。武王受命即位在镐京，可与祖德相配合。  《诗·大雅·下武》一文是歌颂西周武王的诗，赞美周武王能修祖德，继承先王之业。由此看出，乾隆是在告诉臣民“世德作求”的含义：我的政绩也要与先祖的功德相当。

     6、对寿皇殿西牌楼背面匾额题词“舊典时式”的释义： “舊典”一词的发音：jiu,去声。dian，上声。其词义是从前的法则、制度。《诗·大雅·荡》云：“文王曰：咨！咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。”这句话的意思是：文王说：唉！唉，你们殷商。不是上帝不好，是你不循守先王的旧典章。  《诗·大雅·荡》一文是讽刺西周厉王的诗，假托文王指斥殷商灭亡原因之一就是不循守先王的旧典章。 “时式”一词的发音：shi,阳平声。shi，去声。其词义是时新的式样。式: 标准、榜样。

这应当是龙的一种吧 保护牌楼基石的

     通过“舊典时式”的题词，我们可以知道乾隆是要新瓶装旧酒,继续沿用康雍朝的典章制度来治理国家：从前的典章是今天的标准，从前的事迹是今天的榜样。康熙朝开创了清朝的盛世局面；雍正朝继续开拓进取；乾隆朝承继先祖大业，将清朝政治、经济、文化推到了顶峰，致使清朝的盛世状态持续达百余年，成为中国古代历史的一段佳话。

每座牌楼的四个夹柱石上均雕有两只神兽

    从乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义中，我们了解了乾隆的内心世界，知道了一个励精图治的皇帝，明白了盛世在乾隆年间依然得以延续的直接原因。

寿皇殿的一组图片，挺壮观的: