第一部分

梦的定义、梦的理论和释梦方法

第一章  什么是梦

梦，这个既美好又飘渺、既满足又虚幻的生理现象，从古至今，曾经给予人们多少永远无法得到的东西，但又带给人们多少迷惑和惆怅。

它像一望无际的大海，风平浪静时让人感觉安详；然而瞬间，风雨飘摇让人感觉忧郁；而瞬间它又晴空万里，让人感觉心旷神怡；眨眼它又波涛汹涌，掀起滔天大浪，让人感觉无比畏惧彷徨。

历代科学家为它耗尽了毕生精力，至今还有许多科学家在探索。究竟什么是梦，应该如何给梦下个定义呢？从有关资料来看，人们的意见还是聚讼纷纭，莫衷一是。我们就来看一下古今中外有关对梦的解释。

第一节 中国古代对梦的解释

中国古代哲人对梦的看法，凝聚着先哲的智慧。早在甲骨文时期，“梦”字就是用一个人睡在床上，用手指着眼睛来表示，即“目有所见”谓之梦。

庄子将人生分为两种状态：寝与觉。寝指睡眠，魂交即梦，觉指清醒状态，指身体感官对外界的反映。

荀子提出“心卧则梦，偷则自行，使之则谋”。梦、偷（幻想）、和谋划都属于人的思维活动，梦与睡眠紧密相关而不受主体控制，而偷（幻想）则在清醒和睡眠之时均可驰骋，而谋划则受意识控制。

墨子说：“梦，卧而以为然也”。认为梦是人在睡眠中认为自己看见了什么，以为发生了某些事情，是睡眠过程中的一种现象。

《黄帝内经》对梦的成因及其表现进行了全面的论述，《内经》释梦的主要观点是：梦是人心身交互作用的结果，梦对人的身体状况来说，主要反映五个方面的问题。一是反映生理机能状况，如“肾气盛，则梦腰脊两解不属”。二是反映本能欲望，如“客于阴器，则梦接内”。三是反映病邪致病的位置，如“客于肝，则梦见山林树木”。四是反映脏器的盛衰，如“肝气盛，则梦怒”。五是反映噩梦往往是重病症疾病的先兆，如“少气之厥，令人妄梦”。

《中医解梦辨治》一书认为，梦是受躯体内外刺激引起的，发生在睡眠中而又不易为自我控制的一种心神活动。

明末清初的学者提出“醒制卧逸”学说，认为梦是人的意识活动，尽管睡眠时意识在梦中推动控制，但仍然不能摆脱主体控制。

清代学者明确提出，气血阻滞脑气所至，“这一点与黄帝内经的淫邪发梦说想承合，特别值得注意的是，这里认为梦是人脑的产物，而非人心的产物，与西方的梦理论类似。