话说融光寺

                                                孙伟良

“越中名蓝法席最盛，融光寺其一也。旧额‘灵秘’，正统间敕赐‘融光’。”（祁熊佳语）说的就是昔日古镇柯桥殿宇壮丽的融光寺。

宋嘉泰《会稽志》记载，绍兴年间（1131—1162）僧智性于山阴县西三十里创建柯桥接待院，“日益增葺”， 规模胜昔，移山阴县西北安昌乡“灵秘”废院额，易名为“灵秘院”。智性高寿，年九十余“犹能领院事”。灵秘院一名灵秘寺，元至正十四年（1354），住持守基上人在寺之南造楼宇，取名“横碧楼”。翌年，守基上人嘱刘伯温（1311—1375）为之作文，是为《横碧楼记》，又赋诗一首，题为《柯桥灵秘寺即景贻基上人》，一文一诗，均载《诚意伯文集》。

朝代更替，兵燹之灾庵堂寺院首当其冲。明嘉靖《山阴县志》记述：“融光教寺……元末毁废。国朝洪武十四年僧海印重建，正统间赐经一藏，构重屋以贮之，赐今额。”之后方志，皆以“融光寺”立条目，如万历《绍兴府志》、清康熙《山阴县志》、乾隆《绍兴府志》、嘉庆《山阴县志》等等，检读文字，唯对寺名来由未及记述，略感缺憾。而笔者从祁熊佳遗文中得以获悉融光寺得名之缘由，亦纯属无意之巧事。

陈桥驿《绍兴地方文献考录》述及《万窠庵记》，谓此文在清嘉庆《山阴县志》卷二十四“寺观”引及。检索志书，仅载万窠庵“明万历间僧处空建，祁熊佳有记”。《中国古籍总目》显示，祁熊佳存世文集仅浙江图书馆藏抄本《小隐堂文稿》一卷。按图索骥赴杭查阅，却得见《融光寺修钟楼募疏》和《融光寺重修大殿募疏》两篇文章。

数百年前孤本古籍显系文物无疑，馆方规定查阅者不得复印、拍照；允许戴白手套、用铅笔抄写，经2013年夏初抄、2015年夏再次赴杭复核，两篇柯桥融光寺“募疏”悉数录存。“郡城之西有柯市镇，为瓯鄞吴越往来一大都会。镇有寺，旧额‘灵秘’，正统间侍郎王祐请敕大内，适日光映御袖，赐名‘融光’。寺有钟阁，钟声达数十里，……今兵燹后，山门钟阁变为瓦砾。”目睹珍贵史料，庆幸之情，无以言表。

祁熊佳，明代绍兴府山阴县梅墅村人，崇祯十三年（1640）进士，曾官福建南平知县，兵科给事中，明亡隐于家。其童子时读书于融光寺，对柯镇之繁华、融光之兴衰了如指掌。康熙五十八年（1719）《绍兴府志》记载，熊佳嗜禅，明亡后，日与老衲蒲团相对，谈世外烟霞，或杜门苦坐，家居数十年以寿终。其笔撰“募疏”，可谓信手拈来，游刃有余。

灵秘寺易额融光寺，与“侍郎王祐”有关。王佑在《明实录》、《国榷》、《明史》、《明史纪事本末》均有记载，《明史》作王祐，附于《宦官一·王振传》。山阴人，永乐十三年（1415）进士，初授兵部武选司主事。正统八年（1443）五月，由工部虞衡司郎中升为本部右侍郎。郎中为正五品，侍郎为正三品，越级提拔王佑，遭时人鄙夷。《明史纪事本末》卷二十九记述颇详：太监王振弄权专掌朝政以后，王佑便阿谀谄媚于他，因此得到越级提拔。王佑貌美而无胡须，善于察看王振的颜色行事。一天，王振问他：“王侍郎你为什么没有胡须呀？”王佑答曰：“老爷您没有胡须，小儿我怎么敢长胡子呢！”旁人听及，都很鄙视他。张元忭在万历《绍兴府志》卷三十三《进士名录》中，直笔记述“王佑，工部侍郎，阿媚阉官，贻笑士林”。正统十三年（1448）三月，王佑因父丧回老家山阴，十月被免工部右侍郎职。万历《绍兴府志》卷二十一“融光寺”条记载：“明正统十二年，诏从侍郎王佑言，赐经一藏，构重屋贮之，赐今额。”王佑在京城官场遭士林鄙夷，然对于家乡古刹融光寺，其功倒不可抹煞。

明万历年间，寺又倾颓，太学生王应遴发起募修，筑御经楼，殿南跨池建高迁台，濒市河曰放生池，寺极宏敞，国子监祭酒陶望龄撰《重修融光寺碑记》。

明清易代之际，融光寺又遭“兵燹”，旋重修大殿、钟楼。无奈乾隆五十三年六月毁于火。五十八年僧铭治再募建。道光元年（1821）又遭火毁，再重建。咸丰十一年（1861）尽遭太平军燹毁，光绪年间“起造大殿，旧寺重新”。上世纪30年代寺失火，仅存大悲楼。1949年尽拆除。屡建屡毁，屡毁屡建，古刹融光寺最终完全消失，而存“寺岔”地名作历史印记。

 载《柯桥日报》2017年12月24日“蓝色鉴湖”