《道德经》在西汉景帝前，就叫《老子》。到了唐玄宗的时候，《道德经》被尊称为“真经”。

我们一般人，想到真就想到假，老子就是要破除我们的这种认识。我只是说，如果你把真和假相对，非假即真，非真即假，那你将终生痛苦不堪。我们可以举个例子。你去古董店，看到一件古董很喜欢你就问人家，这个是真的还是假的?人家说这个不是假的。他为什么不说这个是真的，而只说这个不是假的?什么道理?意思是说，是不是真的，我不知道。你说这个玉璜，它就是玉的，那是不是当年用的那个玉璜，我不知道。所以我不敢说它是真的这就给我们一个很深的印象，就是说，真的跟假的不一定是相对的。通过《易经》的观念，大家很容易想到，有一部分是真的有一部分是假的。真的很少，假的也很少。最多的是什么?非真非假，又真又假。这样一来，很多人就开始搞不懂了，真的跟假的都很少，那最多的那一部分是什么呢?一个字，就叫“实”。所以，现在读老子的书，我们一定要记住，真假当中还有一个东西叫作“实”。所以，中国人经常讲“我们说实话”，很少讲“我们说真话”。

《道德经》里说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”把二变成三，整个路子就活起来了。既无言说，又有何争？就是无争于天下，所以天下莫能与之争！观复便是观天地之心。老子说，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。不敢为天下先的意思是不忘本。

我们以往都是按照自己的常识来判断这个对，那个错。但是我们一定要记住，我们的常识本身也有问题。标准不正确，你判断出来的东西可能正确吗?因此我们必须抱着很冷静、很恭敬、很真诚的态度，好好地看看老子的文章，然后回过头来要调整自己，而不是用自己的看法，来判断老子这个对、那个错。我们不是来批判老子的，我们是来了解他为什么写了这五干个字。

画面上老者背后的圈圈是什么，是这幅画的关键。你说是太阳，那真的是太阳吗?你说“我知道了”，那是代表圣人有很大的能量。是这样吗?画中的这位老人就是老子，圆圈就是道。老子跟老虎讲什么呢?就讲道。只有讲道老虎才听得懂，讲其他的老虎全不懂老子为什么要去跟老虎说话呢?这个才是对我们最大的启发。他告诉我们，《道德经》要讲的是真话，而讲真话是有高度危险性的，就好像跟老虎讲话一样。老虎代表什么?代表诸子百家。诸子百家都非常有学问，但各有不同立场，讲出妥当的话，就成一家之言。可是老子一看，这样造成了很多的纷争，各说各话，每个人都说自己对。讲到这里，大家应该会恍然大悟：我们现在的时代其实和老子那个时代相差不远—一多元化，公说公有理，婆说婆有理，到底谁有理，谁都不知道。老子很着急，这样还得了?所以他就想要讲真话。可是讲真话，你活得了吗?历史告诉我们，讲真话的，不是活不了，就是活不久。

《老子传道》这只老虎服服帖帖，但老子知道这只虎是会变的，它也很可能马上就把本性暴露出来。所以跟老虎讲道，一定要小心。老子弯下身来跟老虎讲话，就表示他是柔的，老虎是刚的，他不跟老虎硬碰硬。跟老虎讲什么它都听不懂，老子靠什么跟老虎沟通呢?就是靠《易经》里所讲的那个“应”字，这个“应”是“感应”的意思，我们人与人之间互动靠的是感应，不一定要靠嘴巴说得再多，不如把你的信息透过无形的管道传达给他，这个叫作“心连心”。当两个人心连心的时候，你不说对方也知道。但是我们现在都太相信嘴巴，非讲不可，把感应的能量弄到最小。

道就是含含糊糊，搞不清楚。凡事都有两面性，有一利必有一弊；同样，有一弊必有一利。所以，遇到“好事”别得意，遇到“坏事”别沮丧。如果真能做到全面地看待事物和问题，我们的人生，将会少一些苦恼，多一些快乐。

人生三个字，除了“上”字，还有哪两个字呢?“上”，经常要加一个竖，叫作“止”，适可而止。任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止非常重要，如果止不住冲过头，那就糟糕了。止中有上，上中有止，然后终结在一个“正”字上。这个“正”就叫作“道”。我们说一个人很“上道”，就是从“上”到“道”。上→止→正