沫沫大概对我现在热衷于《非诚勿扰》很有点十分不满了。

     似乎在以前，我跟沫沫一样，我跟沫沫一样对于这样的“娱乐”节目毫无兴趣，我们似乎都有道德洁癖。

    沫沫的道德洁癖让她认为：一群人站在炫眼的镁光灯聚焦的舞台，与其说谈论爱情，不如说是在谈论条件，大约是在侮辱爱情了，她认为爱情要纯粹，这样的舞台有点交易的感觉。

    站在舞台上的24名女性，带着什么目的上台，做出怎样的选择，话题、热议早就在那里，爱情是什么？电视摄像机前谈论、作秀的爱情是否就是亵渎了爱情，大概也是因人而异，看法不同。

    现在，我似乎有些改变。我为什么有点热衷于《非诚勿扰》呢？

    我只是觉得好玩！

    生活已经是很不轻松了，给点欢笑，找点乐子，片刻的轻松，似乎现在我需要这样的情绪。

    我不去恶意揣测每个人的意图，她们的话语多少是导演的安排，她们的真心，他们的假意，我无意去做一个侦探，我只是觉得，我在节目里找到了些许乐趣。

   当然这乐趣是否浅薄，是否是高级的乐趣，我不知道，不过我确乎知道，我喜欢这种喜感的快乐。

    当然这跟主持人的关系很大，我喜欢他们的幽默、机变、互掐、以及在我看来的他们的悲悯、同情心以及人文关怀，当然这一切都是可以被设计的，倘若你是一个阴谋论者，一切都是可以怀疑的。

    另外，你也可以认为我说的这些都是溢美之词，生活中的他们到底是什么样，只有他们自己知道，不过，我确乎觉得，我可以从他们身上学到不少。

    在节目中，我也看到世态百生，不同的人，来到这个舞台，带着自己的条件，每个人都有自己的故事，生活有时是比电影精彩的，因此，观看众人的表演，我有一种身在剧场的感觉，如同观看一部电影，虽然这部电影缺乏深刻，缺乏艺术，缺乏什么什么的，不过，我终于还是笑了出来。

   我好久没有放肆地笑，你说我轻薄吧，我想笑总比哭好。

   最近，我又重读《红楼梦》，我想《红楼梦》到底伟大在哪里？

   我想起我大学的老师何大草老说说的：一切伟大的小说都有一种悲悯的情怀在里面。

   悲悯是什么？是同情贫穷？其实也要同情富贵；是同情弱者？其实也要同情强者；是同情寂寞、孤独？其实也要同情热闹。

   悲悯就是同情这个不可言说、把握的人生！

    因为，人生，其实谁都挺不容易，哪一种人生都有遗憾、哪一种人生都是要去悲悯体验的。

    因此，当我们站在所谓的道德的制高点去俯视、揣度所谓我们可以鄙视的市井小人物时，其实我们已经走向了“傲慢与偏见”

    几米说：完美的偏见都是傲慢的。

    傲慢可以用清高来解释，不用同流合污，这当然是好的品性，不过傲慢的清高比起悲悯的清高还要差些境界。

    妓女是可恨的吗？

    莫泊桑写出了《羊脂球》，张艺谋还拍了《十三钗》呢！冉阿让被神父宽恕，小偷因此获得了心灵的拯救。《红楼梦》里最清高的妙玉，最后的结局是误入红尘，卖到了青楼；富贵娇惯的巧姐最后拯救她的却是乡村的板儿，人生真有太多的不可预料。

    所以，从佛的角度，什么叫修行？

    我想所谓的慈悲，大约就有这样的悲悯在里面。

    沫沫不满我的“移情别恋”，是我先前不喜欢这样的节目，更为重要的是，我也如我上面所写的那样，轻易地站在某个高点，批判着沫沫的电视娱乐选择。

    那个时候，沫沫喜欢看什么清宫穿越剧。我对这样戏谑历史的历史剧从来不感兴趣。我总觉得，这样的不尊重历史的影视剧对人是有误导的，我不是讨厌什么穿越，而是反感那种对历史的态度，历史大概很有可能不是那样的。

    于是，我选择了批判。

    而当我的兴趣投入了《非诚勿扰》的时候，沫沫就觉得，我的批判不过是双重标准，就好比，我批判着贪污腐败，有了机会却大肆腐败一样。

    双重标准确实是一种很不好的态度。它其实也是一种偏激，偏激可能会接近真理，但是双重的态度，绝对来带分裂，言行不一，道貌岸然等等。

    现在，我不再轻易批判他人娱乐价值的浅薄，每个人有自己的选择，每个人需要不同的娱乐，不同的底线，当然每个人的底线还有一个社会的公约数的底线，这是另一个问题。

    穿越剧？“非常勿扰”？其实快乐就好！